Очень рекомендую данную книгу досточтимого Джево!, Желательно выучить (желательно еще до посвящения! ) наизусть положения из этой книги, всем кто имеет посвящение.

Книга довольно объемная, выглядит очень приятно, как и все книги серии "Наланда". Это драгоценный труд, но пояснений действительно маловато. Приобрету книгу Пабонки Ринпоче как советовали выше, чтобы глубже понять Ламрим.

Комментарий на нендро Калачакры

Немного впечатлнией от книги. Текст вообще без комментариев (без сносок), совсем не так как в большом Ламриме (там очень много сносок и объяснений). Сам перевод, особенно выдержки из текстов (сутр, тантр и итд), показался мне местами не очень удачным, особенно стихотворные переводы. В итоге могу сказать, что в данном издании изучать его для меня оказалось сложнее чем Большой. В общем, впечатление от этого издание у меня очень неоднозначное.

Книга - просто общие слова. Никакой конкретики по практике. Внимательно прочитайте содержание! К примеру: Дзогрим - 6 страниц. 2 страницы из которого просто картинки. Краткое описание практики. Это скорее дорогая брошюра. Не ожидал от данного издательства такой "водянистой" книги. Чистой воды реклама Академии Традиционной Тибетской медицины. Не рекомендую для покупки.

Книга очень понравилась! Действительно интересно прочитать о последних достижениях науки в области физики от одного из ведущих ученых. Аналогии и параллели с буддизмом заставляют о многом задуматься.

Очень хорошая книга от Стрелков А. М. Как всегда кропотливая и толковая работа.

Купил несколько лет назад, но до сих пор не прочел... стыд и позор мне, величайшему из грешников, ничтожному рабу сансары и ее похотей. :( Это видимо переиздание или новый тираж...

Книга сама по себе превосходная, но перевод какой-то не литературный. Философские, Общеаскетические и собственно Буддийские термины, уже сложившиеся в русской философской, православной аскетической и буддийской литературе применяются в вольном стиле. Например, samsara переводится как Циклическое страдание, parami переводится как благородные деяния, термин Феномены переводится как Явления. К переводчику в принципе нет претензий, труд гигантский, а вот к редактору есть вопросы. Но, самое важное, что такую ценную книгу так быстро перевели на русский. А в общем, огромное спасибо издательству. Однако прошу отнестись со вниманием к этим замечаниям и доработать текст. (Конечно, те, кто знаком с английским вариантом книги наверно и так разберется.) Тогда эту книгу, в следующем исправленном издании, можно считать шедевром и владельцы будут передавать книгу как семейную реликвию.

Это очень хорошо! Необходимо использовать потенциал сна по полной. Эта часть нашей бессознательной жизни должна стать сознательной. Иначе мы теряем бесконечный потенциал нашего сознания. В снах действительно можно искать ответы на многие вопросы, но мы не предаем никакого значения таким вещам, как засыпание, правильное положение тела, фазы сна и возможности нашего сознания во время сна. Нам плевать на наши сны, мы считаем их бессмысленными картинками. Люди, которым постоянно снится бессмыслица и "неадекватные" сны считают это просто проекцией беспорядка в их обычной жизни, которая отражается во сне, но за этим как правило стоит гораздо большее, чем просто беспорядок в личной жизни или страхи, которые живут в людях десятилетиями, питаясь их энергией, высасывая здоровье и силы. В снах можно найти ответы на любые вопросы, в т.ч. как вылечить определенную болезнь, что делать в сложной ситуации. Техника осознанных снов реальна, и получаемые ответы реальны. К сожалению, многие заканчивают практиковать, так и не начав, ведь по этой теме очень много неправильной литературы и лжеметодик, которые калечат людей. Методик, оторванных от Буддизма и Бодхичитты, без которой любые подобные практики невозможны. Те, кто практикуют ради новых возможностей, только ради самой практики - обречены на провал и серьезные проблемы. Такая мотивация опасна для здоровья и даже жизни. Йога Сновидений - это одна из шести йог Наропы. Без Бодхичитты эти практики НЕВОЗМОЖНЫ!

Книгу получил .Спасибо большое.

Действительно охлаждающие ощущения

С этой книги нужно начинать практику Ламрима в сочетании с др. комментариями гуру-ринпоче..

Анатолий, Сперва от вас вот это: «Я вам сразу скажу, не глядя, что переводили гугл-переводчиком». Теперь вот и другие недоказанные предположения. Наличие параллелей с английским переводом – объективно маловато для заочного приговора переводчикам. Борис Захарьин и Юлия Алиханова до сих преподают в ИСАА, контакты можно найти – зачем же транслировать в мировой интернет-эфир непроверенные предположения, касающиеся чужой репутации, если можно для начала попробовать разузнать, как было дело, и почему в переводах использованы именно эти термины и обороты? Разузнать не ради холивара, а чтобы (мягко выражаясь) не бросать тень на чужую репутацию, предварительно не проверив неизвестные вам моменты. На днях упомянутый вами Андрей Парибок высказал интересую мысль про тон и атмосферу на ФБ (наверное, допустимо экстраполировать её и на интернет-сферу в целом): «Люди элементарно лишены самообладания, а также им обычно остро недостает уважения к другим. <...> Само по себе уважение к другим не обязательно, не все его заслуживают, но рефлекторное неуважение - знак отсутствия самоконтроля» (пост в ФБ А.Парибка от 07.06.2022 15:14). Тема диссертаций Ю.Захарьина и Ю.Алихановой легко гуглится. Борис Захарьин в 1968 в Институте востоковедения АН СССР защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата филологических наук по теме «Фонологическая структура языка кашмири». В 1983 защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора филологических наук по теме «Система языка кашмири в типологическом освещении». Юлия Алиханова защитила диссертацию на базе «Дхваньялоки» Анандавардханы. Про упомянутого вами Андрею Парибка могу добавить: Андрей Парибок в «Милиндапаньхе» ссылается на джатаки в переводе Бориса Захарьина (см. примечания 60, 61, 62, 69, 70 в издании 1989 года). Легко гулятся и другие упоминания сотрудничества всех трёх специалистов: Парибок «Вопросы Милинды» [Вопросы Милинды, 1989; Парибок, Захарьин 1989; Алиханова, Парибок 1992]. Алиханова, Парибок 1992 — Буддийские сказания («Утпала»). Книга 1. Пер. и комм. Ю. Алихановой, А. Парибка. СПб., 1992. Парибок, Захарьин 1989 — Повести о мудрости истинной и мнимой. Пер. и комм. А. Парибка и Б. Захарьина. Л., 1989. Немало нынче пишут про переводы буддийского канона с английского, а не с пали (Андрей Парибок не так давно тоже сетовал). Однако та недоброжелательная лёгкость и безапелляционность, с которой (порой мимоходом) нередко выносятся убийственные суждения о конкретных переводчиках и их промахах, лично мне навевает горечь и печаль. С другой стороны, отрадно, если к критике прилагаются попытки улучшить переводы Слова Будды, или прояснить неточности в них. Я бы не отказался узнать от авторов перевода, почему в этих переводах читатели находят кальки с английского.

Споры о тонкостях перевода, оформления, масштаба сокращений, которые касаются текстов записанных спустя несколько сотен лет после того как их изрек (или нет, или только часть) автор, кажутся в худшем случае проявлением фундаментализма и в лучшем случае задачей для буддологов. К сожалению учить пали, санскрит и тибетский времени у меня не осталось, полагаться на точное понимание английского я не могу, поэтому приобрел всю серию на русском. Самое главное что такие издания на русском вообще появились в России! Многократное повторение в устных текстах (для закрепления и запоминания, а возможно и некоего медитативного эффекта) могут давать надежду что до нас дошло хоть что-то и самое главное суть учения, однако это существенно увеличивают объем и сложность бумажного издания. Было бы здорово чтобы для тех кому это важно была предоставлена возможность выбора. К счастью в электронном виде это сделать проще. Приветствую усилия сообщества по переводу и размещению текстов в интернет и хочу пожелать всем счастья и причин счастья.

Потрясающие книги великого мыслителя и учителя Цонкапы!!! Всем кто хочет встать на путь Пробуждения обязательно прочтите этот труд!

Order=> порядок. Очевидная калька с английского. А вовсе не с saMgha\собрание, объединение. Такому слову как "порядок" просто неоткуда взяться. Если перевод делали в 1979 г., то вовсе не с санскрита. Этим вообще многие отечественные "специалисты" грешат. На вывеске одно, а в тексте обороты с английского перевода. Когда у народа не было доступа к информации, то имеющие эксклюзивный выход на англоязычную литературу шли по пути наименьшего сопротивления. >>>Однако, с учётом сказанного, нет желания предъявлять заочные претензии к пожилым специалистам по санскриту и пали – Борису Захарьину и Юлии Алихановой – которым уже за 80 лет. К переводчикам с английского? Которые поди еще этим "переводом" защитили научную степень и получали доплаты? Ну, не знаю, даже. Надо было А.В. Парибка садить на пожизненные выплаты и переводы. Глядишь - уже был бы вменяемый корпус буддийских текстов на русском, а не эти "Закон и Порядок".

Санг очень понравился. Однозначно лучше непальского!

Заказал себе в Таиланд, очень рад. Вообще подобные книги большая редкость, в мире не так много авторов которые являются буддийскими монахами, практикуют медитацию и изучают древнейшие школы Буддизма, период наименьшего искажения учения (период 18 ранних школ). Самые известные подобные авторы это Бхиккху Аналайо, Бхиккху Суджато, Бхиккху Анандаджоти,Бхиккху Бодхи и некоторые другие.

Хорошая и вдохновляющая книга. Слова Банкея просты для понимания, он не использует сложных философских терминов и не заставляет выполнять сложные правила поведения и изнурительные практики.