Антон, с лотосом-то мы уже разобрались. Но факт остается фактом: запахи различных лотосовых благовоний весьма разные. И никакого "ИМХО" тут быть не может. ; )

Из-за острых шероховатых краев отверстий в бусинах очень быстро протерся и лопнул шнурок!

Лучший!

Спасибо большое! Книга пришла очень быстро, в абсолютной сохранности. Ну а содержание книги выше всяких похвал!

Хоть в книге и можно встретить множество отдельных фраз, годных в цитатник, сама книга основана на соблазнительной, но ложной идее - отождествлении индо-тибетской культуры и Дхармы. Соответственно, далее по приципу "каждый кулик свое болото хвалит". Ваша наука, права женщин, демократия - отстой, вот наше традиционное образование, общество, кастовая система - это круто, вам надо учиться у нас! .... и так далее. Очень много обобщений - женщинам туда, мужчинам сюда, одним интуиция, другим - логика. Но мир гораздо разнообразней. Начиная с того, что автор эти слова - "интуиция" и "логика" использует в их бытовом значении, это мирские относительные истины, которые он почему-то забыл (или не захотел) растворить в пустотности... и заканчивая тем, что у него в родной культуре тоже много проблем. Не надо, говоря про "вашу лесбийскую любовь", игнорировать гомосексуализм в монастырях. Извините за подробности. Говоря про непринятие европейцем авторитетов, несправедливо отрицать, что большинство "послушных" тибетцев вырастают с сонмом глупых суеверий, живя только слепой верой, и некоторые ведут себя порой дико, например, бросают камни в приезжего иностранца (реальный случай у одного знакомого, но куда там автору знать такие мелочи...). Автор уж очень не любит все "логическое" - что доходит до смешного: в Европе несколько веков как культура желаний, потребления, женщины рулят, и при этом сликом много логики кругом! Всё хотят просчитать, везде ваша объективность математики (это называется не логика, а детерминизм, редукционизм), и вы теперь травите ею умы наших тибетских детишек, загоняя их в школу! А на Востоке культура мысли, люди доверяют интуиции, но при этом в основном патриархат. Это противоречит его же собственной теории "желания-женщины-интуиция vs. воля-мужчины-логика", опять доказывая многообразие мира. Автор называет себя последователем религии истины, но при этом чем дальше читаешь, что он наговорил, тем дальше от истины. Правда в этом отчасти есть. Но истины нету. Японец тоже много чего назовет странным в поведении русского, но говорить о разрыве менталитетов - затея, далекая от Дхармы. Дхарма, истина - это когда ты признаешь, что твое видение вещей в этом мире не единственное и не главное. Вот на этой мысли надо тренировать ум, а не на прочтении дхармоподобных материалов, которые задевают не эго, а чувство здравого смысла. Касательно самой книги: она вообще не должна была состояться. Кхенпо всячески запрещал выкладывать свои достижения речи куда-либо, но после его смерти ученики сдулись и нарушили запрет. Что им от этого будет - я не знаю. Но если мне встретится бумажный экземпляр этой книги, то он попадет в печь.

Замечательная книга! Простым и воодушевляющим языком освещены этапы умирания по гухьясамаджа-тантре! Истинно, что все умирают, но мёртвых нет! Спасибо издателям и магазину. Ждём, когда появятся в продаже остальные книги Его Святейшества из серии "Наланда"!

Ваша практика - не Дхарма без этого текста!

Неоднозначное издание "Мадхъямака-аватары". Насколько я понял, здесь не приводится автокомментария Чандракирти, что значительно усложняет понимание этого текста, что представлен в данном издании лишь в виде лаконичных строф авторства непосредственно Чандракирти и комментария (хотя чей это комментарий - я до конца не понял: переводчика? пересказ комментария самого Чандракирти? комментарий указанных в аннотации "известных тибетских мастеров"? нигде не указано, чей взгляд в рамках той или иной строфы предлагается). Также хотелось бы отметить как минус неточность цитирования. В рамках текста можно встретить следующие обороты: "Буддой в одной из сутр было сказано..." (что за сутра?), "в "Трактате о срединности" Нагарджуной также сказано..." (что за "Трактат о срединности" - не представлен даже санскритский или тибетский эквивалент названия труда Нагарджуны) и т.п. Подобные "недочёты" значительно усложняют вдумчивое и проникновенное изучение текста (когда благодаря ссылкам есть возможность обратиться к другим работам - непосредственно сутрам, комментариям учителей и т.п.) - для такого же рода произведений только такое прочтение и возможно, иначе есть риск ошибочно трактовать - а сл-но и понимать и неадекватно реализовывать на Пути - такой фундаментальный феномен буддийской мысли как "шуньявада", которую, как видно из названия перевода ("буддийское учение о пустоте") авторы и решились представить читателю. Недостаточность проделанной работы наглядно демонстрируется и списком литературы, используемым при переводе, - всего две (притом неполные) страницы, и при этом без обращения к классическим буддийским текстам (как то упомянутые в тексте - Нагарджуна, канонические сутры). В этом смысле имеющийся переводной труд данной работы Чандракирти, выполненный А.М. Донцом, выглядит более убедительным - хотя и имеет специфические стилистические особенности. Удивительно здесь, что он не упоминается даже в списке литературы. Хотя преимуществом Донца в сравнении с представленным переводом является присутствие и автокомментария Чандракирти, и всех необходимых цитаций, как то Нагарджуны, Арьядевы, классических сутр - что значительно проясняют и способствуют лучшему пониманию этого явно глубокого и требующего немалых познаний (если не прозрений!) текста. В любом случае, выражаю благодарность за проделанную работу, ведь целью автором являются как просвещение (ознакомление русского сообщества с классическими текстами), так и сохранение буддийского наследия. Желаю дальнейших переводческих и творческих успехов!

Спасибо у Павел и у Денису за перевод замечательной книги Махатхеро Гунаратаны

Всё так, как написал предыдущий автор. Владыка Прибежища!

Книга скорее о практиках ума - мантры, воображение, молитвы, размышления о благом. Техник типа сидения в позе лотоса и пристальном наблюдении точки на стене, или созерцания янтры, тут нет. Практик осознанного дыхания тоже нет. В общем, здесь скорее тибетский Буддизм, а не другие направления. Книга хорошая, но пожалуй не для одинокого ученика (без учителя, вдали от Тибета, от других буддистов).

Спасибо издательству и всем, кто помог допечатать тираж:)

Очень понравилось благовоние.Запах весьма легкий и ненавязчивый.буду заказывать еще.Благодарю.

Хороший ценник для России

Превосходный, тонкий аромат, быстро наполняющий помещение благостными запахами гималайских трав. С успехом использовал его для медитации, что позволило сделать ее более глубокой и значительно дольше удержать состояние Свидетельствования. Благовоние очень стойкое, тонкий запах надолго сохраняется в помещении. Возможно, некоторым он покажется слегка тяжелым, но мой опыт применения тибетских благовоний говорит скорее о его высоком качестве и отсутствии химических компонентов.

Читать это просто невозможно. Для современного человека такой подход к интиму и сексу - сильно устарел. Ощущение, что автор украл текст Кама-сутры, очистил его от романтических сравнений, добавил своих тибетских терминов и выпустил. Ощущение, что Гедун Чопел занимался чем-то не очень созвучным Буддизму.

Замечательная книга, в качественном исполнении с красивой глянцевая обложкой и редкими фотографиями Далай-ламы с младенческого возраста и до наших дней. По содержанию очень интересная. Большое спасибо издателям и магазину Дхарма.ру.

Должна быть у кого должна быть...

Считаю труд почт.Леди Саядоджи в наше время является классическим и необходимым для постижения.

Лучше купите сразу Чжуд-Ши в 3-х томах. Это чисто коммерческие издания. https://dharma.ru/product/11892-chzhud-shi-kanon-tibetskoy-mediciny-v-treh-knigah https://dharma.ru/product/1468-chzhud-shi-pamyatnik-srednevekovoy-tibetskoy-kultury