Бездарные переводчики загубили всё, абсолютно всё! Три Драгоценности - это, оказывается, "Будда, Закон и Порядок". А ещё есть "восемь ступеней Знания", "мистический транс" и некий "преподобный отец Махакассапа". И куча других перлов... Я понимаю, что это в основном перевод с английского на русский, причём английский вариант, видимо, времён британского владычества в Индии. Но редакторы куда смотрят? Неужели нельзя издать Джатаки в адекватном переводе, а не в таком, от которого глаза кровоточат?

Очень приятный травяной запах. Весьма насыщенный.

Отличное панно!

А что за перевод такой? "Махайана" вместо "Махаяна". "Йантра" вместо "Янтра". А еще есть большое сомнение, ведь половина перечисленных йог не имеет ни малейшей связи с Буддизмом.

Никто не жаловался - это не аргумент. Выразили сожаление - и на том спасибо. Щас зажёг - вроде терпимо, ну так.. душноватая нотка всё равно, а у премиальных такого не должно быть. Признаемся честно друг другу: при кустарном производстве сохранять качество черезвычайно трудно

Классные чётки, очень приятные на ощупь

Так вот оно что! У нас тут с вами борьба с ветряными мельницами пошла! А раз не публиковали второй раз, то и отпускаем спор с миром :)

Замечательный перевод библиотеки МаХаси Сьядоджи... Благодарю вас

У меня сложилось впечатление, что переводчик Тензин Сангмо, сама по себе, как ученица Алана Уолиса, ориентируется в ДзоКчене и понимает, что пишет, но не заботится о том, понимает ли этот "ДзоКчен" и рассуждения о "риКпа" читатель. Художественный аспект перевода выполнен на высоком уровне, и авторские термины здесь смотрятся загадочно, как и сама переводчик. Может, этой "таинственности" она и добивалась. Переводчик не удосужилась ознакомиться с другими (более читабельными) изданиями переводов Уолиса в России ("Естественное освобождение" и "Обнаженное осознавание", к примеру), чтобы использовать термины, понятные в России, и не писать "лучезарность", когда лучше и проще написать "ясность". Поэтому желаю переводчику познать "твердыню собственных недр", проявленную в результате "прорыва" и "прямого пересечения" к "непреднамеренному осуществлению", и больше не заниматься такими переводами.

19 сентября покупал сангх. Остался доволен. Даже 2 пакета взял! Свеже-молотый, ароматный, чистый. Гораздо удобнее, чем самому рвать веточки можевельника и по частям их в кофемолке перемалывать. Так что рекомендую. И советую, если свежий, сырой сангх - обязательно высыпать его из пакетика (чтобы не портился), рассыпать его на поверхности (бумаге или полиэтилене) и какое-то время посушить. Чем более высушится - тем менее едкого дыма при сжигании.

Очень интересная и познавательная книга. Читается на одном дыхании.

Книга погружает в волшебную атмосферу духовности и чудес, которыми было наполнено пространство вокруг Будды Божественного Мудреца из рода Шакьев (Сиддхартхи Гаутамы) и его выдающихся учеников (монахов т.е. бхиккху, монахинь - бхиккхуни, последователей мирян - упасака и мирянок - упасика). Духовные практикующие найдут в книге неисчерпаемый кладезь глубочайших подсказок и советов. Из всех историй, наибольшее впечатление на меня произвела история бхиккху Ангулималы: серийного маньяка времен Будды Шакьямуни, преображенного великой трансформирующей силой Будды. Даже совершивший столько зла Ангулимала, смог отказаться от неблагого, много практиковал в монашестве под руководством Будды и, преодолевая трудности, обрел в результате святость арахантства.

Неоднозначное издание "Мадхъямака-аватары". Насколько я понял, здесь не приводится автокомментария Чандракирти, что значительно усложняет понимание этого текста, что представлен в данном издании лишь в виде лаконичных строф авторства непосредственно Чандракирти и комментария (хотя чей это комментарий - я до конца не понял: переводчика? пересказ комментария самого Чандракирти? комментарий указанных в аннотации "известных тибетских мастеров"? нигде не указано, чей взгляд в рамках той или иной строфы предлагается). Также хотелось бы отметить как минус неточность цитирования. В рамках текста можно встретить следующие обороты: "Буддой в одной из сутр было сказано..." (что за сутра?), "в "Трактате о срединности" Нагарджуной также сказано..." (что за "Трактат о срединности" - не представлен даже санскритский или тибетский эквивалент названия труда Нагарджуны) и т.п. Подобные "недочёты" значительно усложняют вдумчивое и проникновенное изучение текста (когда благодаря ссылкам есть возможность обратиться к другим работам - непосредственно сутрам, комментариям учителей и т.п.) - для такого же рода произведений только такое прочтение и возможно, иначе есть риск ошибочно трактовать - а сл-но и понимать и неадекватно реализовывать на Пути - такой фундаментальный феномен буддийской мысли как "шуньявада", которую, как видно из названия перевода ("буддийское учение о пустоте") авторы и решились представить читателю. Недостаточность проделанной работы наглядно демонстрируется и списком литературы, используемым при переводе, - всего две (притом неполные) страницы, и при этом без обращения к классическим буддийским текстам (как то упомянутые в тексте - Нагарджуна, канонические сутры). В этом смысле имеющийся переводной труд данной работы Чандракирти, выполненный А.М. Донцом, выглядит более убедительным - хотя и имеет специфические стилистические особенности. Удивительно здесь, что он не упоминается даже в списке литературы. Хотя преимуществом Донца в сравнении с представленным переводом является присутствие и автокомментария Чандракирти, и всех необходимых цитаций, как то Нагарджуны, Арьядевы, классических сутр - что значительно проясняют и способствуют лучшему пониманию этого явно глубокого и требующего немалых познаний (если не прозрений!) текста. В любом случае, выражаю благодарность за проделанную работу, ведь целью автором являются как просвещение (ознакомление русского сообщества с классическими текстами), так и сохранение буддийского наследия. Желаю дальнейших переводческих и творческих успехов!

Чётки потрясающие , очень нравится спасибо большое!!!!!

Чудесный, тонкий и вместе с тем насыщенный аромат, который быстро заполняет помещение, является идеальным для медитации, особенно утренней. Несколько лет использую именно эти ароматические безосновные благовония, на данном ресурсе они продаются о самой доступной цене (на других площадках цена от 220-230 руб. и выше).

Надежда, спасибо большое за Ваш отзыв! Очень приятно! :)

Запах замечательный 👍 Спасибо продавцу!

Настоящее сокровище.

Заказ получил, всем спасибо, я доволен.

Запах можжевельника, не слишком сильный, но уловимый, необычный, очень приятный, буду заказывать ещё и рекомендую попробовать, особенно тем кому нравятся благовония Иволгинский дацан и Бурятия, как им мне, думаю это тоже может прийтись по вкусу