Это просто осквернение текста, как говорится " черт ногу сломит". Суть текста это мануал по высшему пилотажу и здесь абсолютно нет задачи в литературной мишуре и поэтический изысканиях. Купил сразу 3 тома и ломаю голову, сжечь рука не поднимается, но начинаешь читать, так слов матерных не хватает. Такие тексты должен переводить человек мало мальски знакомый с традицией дзогчен не в теории. Пришлось искать на английском, кто понимает о чем суть, а там суть в каждом слове, понимает, что это небо и земля. Как я понял переводчик -женщина, похоже это дакиня, зашифровал письмена, чтобы не один русский ничего не понял))

Очень, очень, очень хорошая книжка монахини Айи Кхемы. Красиво и понятно расписаны брахмавихары и парамиты Тхеравады, очень вдохновенно раскрывается образ классического буддийского взгляда на мир, суть медитации. Книжка вдохновенная и мотивирующая на следование Дхамме. Материал во многом уникальный, малоизвестный. Хотя никакой особенной невероятной глубины в книге опять же нет. Всё достаточно просто. ....

Замечательная книга, много иллюстраций, всё просто и понятно. Способствует изучению Дхармы!

Сладкий. Качественный

Это фактически та же книга, просто другое издание.

Рекомендую!

Благовоние понравилось. Вся серия тибетских трав этого производителя хорошая, без химозной вони.

Уважаемая Ната, нет, я не путаю благовония)) и я не против того, что мои благовония не дымят, а дают аромат)) есть у меня и другие (напр., Druk Ancient Incense. Long Life God), которые не производят много дыма. есть и очень дымные, как, например, Pure Tibetan Herbal Medicine. для меня все хорошо

По мне так книга просто супер. Вообще вся серия ,,парчёвые свитки,, и ,,холщевые свитки,, это просто клад. Мне эти книги попались после прочтения ,,Ламрим Ченмо,, Чже Цонкапы, в котором описаны все этапы пути пробуждения и после которого любая балтийская литература сразу укладывается в схему пути . Изложение комментируемое книги четкое, краткое, самая суть, пробовала конспектировать, не вышло))) пришлось бы переписывать все))) эта книга и все из серии ,,парчёвые свитки,, одни из самых лучших в моей библиотеке. Если бы мне сказали что я могу взять с собой из книг, я бы взяла Чже Цонкапа, (,,парчевые свитки,, ,,холщевые свитки,,) Алена Уоллеса, Аналайо, С.Н.Гоенка, Аджан Чаа, Цокньи Ринпоче, Чокьи Ньима Ринпоче, Джамгён Конгтрул Ринпоче.

Чудесная книга устных наставлений несравненного Учителя наших дней Гарчена Ринпоче! Долго ждал ее выхода. Читается легко, как всегда Гарчен Ринпоче дает учения развернуто, с разными историями из прошлого, и не только про Чод но и в целом по Дхарме, опираясь на свои бесценные знания и бодхичитту! Чувствуется живое дыхание просветленного ума Ринпоче. Также туда включена садхана Чод Дрикунг и комментарии прямо по тексту практики, очень ценно! Огромное спасибо за такую прекрасную книгу !

Хорошо было бы сделать возможность возврата на место чтения, из примечаний. Иначе переход происходит сразу, а потом приходиться в ручную искать то место с которого перепрыгнул, это очень не удобно.

С одной стороны мы имеем ценные наставления и описания практик в этой книге, с другой - слишком много Сары Джейкоби. В идеале никакие комментарии "исследователя" к жизнеописанию Кхандро не требуются, потому что что часто это просто пересказ текста оригинала и повторение одних и тех же выводов "исследователя" снова и снова. А на 117 странице Сара Джейкоби удивила мнением что Падмасамбхава забавлялся с дакини, это как понимать вообще?.. Сера Кхандро интересна как открыватель терма и держатель линии передачи Дуджома Лингпы. Как и в автобиографии Лингпы её диалоги с дакини содержат много важных указаний. Как она жила при этом в социуме, как тупила и упускала шансы, не следуя советам дакини, как держалась за состояние жертвы, жила в токсичных отношениях и т.д. всё это может быть интересно феминистически сочувствующим дамам, но не несет никакой практической пользы для твоей реализации.

Андрей, честно говоря не знаю о чем идёт речь. Достойным пристального внимания считаю "Последовательное руководство по глубокому пути шести учений Наропы, обладающей троичной надёжностью". Здесь собрана квинтэссенция всего Учения. И при внимательном чтении и чёткой Последовательной практики будут результаты.

Мы получаем книги непосредственно из издательства. Не ожидали, что у них еще остались старые тиражи. Но это не так страшно, т.к. какие-либо правки и исправления практически не вносились. Т.е. это по факту допечатка , а не переиздание.

Намкай Норбу Ринпоче. "Об истории и культуре Тибета" (лекция по содержанию книги "Свет Кайлаша"): https://www.youtube.com/watch?v=tPkg5fgLxsI (1 ч 29 мин)

Добрый день! Этот перевод был взят 15 лет назад с украинского сайта, который сейчас уже не существует в сети интернет. На текущий момент электронная версия этого перевода есть на этом сайте: http://www.oum.ru/literature/buddizm/vimalakirti-sutra-oglavlenie/ Есть несколько версий перевода Вималакирти Нирдеша Сутры: перевод с тибетского – http://www.amazon.com/Holy-Teaching-Vimalakirti-Mahayana-Scripture/dp/0271006013/ref=sr_1_4?ie=UTF8&qid=1440798975&sr=8-4&keywords=vimalakirti+nirdesa&pebp=1440799529324&perid=0W6ZP14A24G0DG7SE0DQ перевод Burton Watson с китайской версии Кумарадживы http://www.amazon.com/Vimalakirti-Sutra-Burton-Watson/dp/0231106572/ref=sr_1_7?ie=UTF8&qid=1440798975&sr=8-7&keywords=vimalakirti+nirdesa и еще один более современный перевод Чарльза Лука http://www.amazon.com/Ordinary-Enlightenment-Translation-Vimalakirti-Nirdesa/dp/1570629714/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1440798975&sr=8-1&keywords=vimalakirti+nirdesa После анализа этих версий, мы пришли к выводу, что версия, которая была на украинском сайте и которая вышла в русском издании - это перевод с английского языка версии Burton Watson. Автор русского перевода не известен. Этот текст свободно распространяется в сети Интернет уже много лет.

Странный комментарий Андрея Викторовича весьма меня удивил и озадачил. Кто и что пытался запретить? Запретить Учение, которое принёс Падмасамбхава в дикий Тибет, погрязший в Боне? И кто же имеет такие запрещающие полномочия? Если уж у Цонкапы не получилось уничтожить Ньингма, а основатели Риме, напротив, превозносили все традиции, в том числе и Дзогчен, то, я думаю, можно быть спокойным за то, что меня как ньингмапу Андрей Викторович не запретит :) А по поводу Бона рекомендую прочесть труды Намкая Норбу на эту тему, дабы быть компетентным для подобного рода (смехотворных) выводов о тождестве Дзогчен и Бон. Кроме того, переводчики, являющиеся последователями Читтаматры, к Ньингма и Дзогчену не имеют никакого отношения.

Не самый искушенный любитель благовоний, но большой поклонник данного конкретного аромата. Использую сандал этой марки более десяти лет, приобретался всегда на одной хорошо знакомой торговой точке во время служебных командировок. Запасы кончились, но есть же интернет! Заказал побольше и разные ароматы. Цены на благовония этой марки в интернет-магазине вдвое ниже привычной мне. Неприятность, но палочки из полученной мной партии к использованию непригодны. Было проверено несколько упаковок: визуально видны следы намокания, в результате чего палочки неравномерно набухли и затухают практически сразу после поджигания, с запахом гари. В одной из упаковок были найдены уцелевшие палочки, для понимания разницы.

Прекрасное введение в основы медитации. Вполне можно изучать вместе с "Ламримом" Чже Цонкапы и "Тремя основами пути" из той же серии "Наланда".

Неоднозначное издание "Мадхъямака-аватары". Насколько я понял, здесь не приводится автокомментария Чандракирти, что значительно усложняет понимание этого текста, что представлен в данном издании лишь в виде лаконичных строф авторства непосредственно Чандракирти и комментария (хотя чей это комментарий - я до конца не понял: переводчика? пересказ комментария самого Чандракирти? комментарий указанных в аннотации "известных тибетских мастеров"? нигде не указано, чей взгляд в рамках той или иной строфы предлагается). Также хотелось бы отметить как минус неточность цитирования. В рамках текста можно встретить следующие обороты: "Буддой в одной из сутр было сказано..." (что за сутра?), "в "Трактате о срединности" Нагарджуной также сказано..." (что за "Трактат о срединности" - не представлен даже санскритский или тибетский эквивалент названия труда Нагарджуны) и т.п. Подобные "недочёты" значительно усложняют вдумчивое и проникновенное изучение текста (когда благодаря ссылкам есть возможность обратиться к другим работам - непосредственно сутрам, комментариям учителей и т.п.) - для такого же рода произведений только такое прочтение и возможно, иначе есть риск ошибочно трактовать - а сл-но и понимать и неадекватно реализовывать на Пути - такой фундаментальный феномен буддийской мысли как "шуньявада", которую, как видно из названия перевода ("буддийское учение о пустоте") авторы и решились представить читателю. Недостаточность проделанной работы наглядно демонстрируется и списком литературы, используемым при переводе, - всего две (притом неполные) страницы, и при этом без обращения к классическим буддийским текстам (как то упомянутые в тексте - Нагарджуна, канонические сутры). В этом смысле имеющийся переводной труд данной работы Чандракирти, выполненный А.М. Донцом, выглядит более убедительным - хотя и имеет специфические стилистические особенности. Удивительно здесь, что он не упоминается даже в списке литературы. Хотя преимуществом Донца в сравнении с представленным переводом является присутствие и автокомментария Чандракирти, и всех необходимых цитаций, как то Нагарджуны, Арьядевы, классических сутр - что значительно проясняют и способствуют лучшему пониманию этого явно глубокого и требующего немалых познаний (если не прозрений!) текста. В любом случае, выражаю благодарность за проделанную работу, ведь целью автором являются как просвещение (ознакомление русского сообщества с классическими текстами), так и сохранение буддийского наследия. Желаю дальнейших переводческих и творческих успехов!