Как и большинство записанных лекций Ламы Сопы Ринпоче, эти лекции насыщенны примерами и историями из современной жизни. Одни вдохновляют, другие призывают задуматься.

Здравствуйте, Анжелла! Спасибо вам большое за отзыв и приятные слова :)

Книга великолепная! Как изложенный текст - а он просто захватывающий и уникальный, так и техническое исполнение книги!

Солидарен с предыдущим отзывом и благодарностями. Книга восхитительна и важна. Позволю себе процитировать строфу из текста: 167. Итак, благодаря слушанию этого [учения] возникает радостный энтузиазм, почтение [ко всем] как к Всемирному Учителю, аналитическое познание, Мудрость и великое дружелюбие. И, кстати, это действительно так. Когда читаешь эту книгу, ощущается душевный подъём и радость. Да, и ещё, предисловие редактора и переводчика приводится на сайте издателей (Фонд «Сохраним Тибет») http://savetibet.ru/2017/08/17/uttaratantra.html P.S. Спасибо магазину за реализацию книги и за доставку. Вы - лучшие!

Алексей, вы православный?

Спасибо большое. Очень интересная и полезная книга.

Пять звезд за то что по данной теме ничего лучшего нет. А так конечно хватает воды, но для новичков норм.

Аудио в Украине в 3-х частях за 255 грн. Не факт, что та же книга, надо уточнять. yakaboo.ua /ua /buddijskie-meditacii-teksty-praktik-i-rukovodstv-bazovye-obschebuddijskie-praktiki-chast-1.html#tab-attributes

Слова "муск" нет в русском языке. Англ. "musk" (произносится "маск") переводится на русский как "мускус".

Это комментарии на выполнение первых пяти нендро Калачакры: прибежище, бодхичитту, практику Ваджрасаттвы, подношение мандалы и гуру-йогу. Написано очень доступно. Лучше сразу брать в комплекте: сами практики нендро, на которые и даются комментарии: https://dharma.ru/product/23019-sobranie-predvaritelnyh-i-osnovnyh-praktik-glubokogo-puti-vadzhrnoy-yogi-kalachakry-tradicii-dzhonang и второй комментарий на нендро, более развернутый, но с большим упором на размышления: https://dharma.ru/product/24580-svetilnik-ozaryayuschiy-i-yasno-ustanavlivayuschiy-svoystva-meditacii-predvaritelnyh-praktik-vadzhrnoy-yogi-glubokogo-puti-susch

Это не ржавчина. Ваджры и другие "золотые" элементы покрывают слоем меди гальваническим способом. Протравить сваренный из нескольких элементов предмет идеально не всегда получается. В местах сварки могут оставаться небольшие пятна, как на вашем фото. Посмотрите этот: https://dharma.ru/product/7960-kolokolchik-s-vadzhroy-temno-zolotistyy-15-sm-indiya или этот: https://dharma.ru/product/7961-kolokolchik-s-vadzhroy-svetlo-zolotistyy-15-sm-indiya

Ну и хрень!

Это шикарная книга, ребята!! Её стоит прочитать!! Мастер Тик Нат Хан - реализованный Учитель! И лично меня содержание книги глубоко тронуло, не смотря на то, что я начал изучать Буддизм с 1996 года. Не могу выразить чувство благодарности в адрес Мастера за переданный в тексте свой опыт. Прослушал её в аудио-формате. Диктор очень шикарно читает текст(!) Теперь решил купить печатный вариант.

Здравствуйте, Павел! Мы изучили эту информацию и обнаружили, что есть две традиции подсчета Панчен-лам - с учетом первых трех, которым этот титул был присвоен посмертно, и без учета их. Если не учитывать посмертных титулов, то пятый Панчен-лама, указанный вами, и есть второй.

Думаю, что не лишним будет пояснение. Среди переводчиков – известные санскритологи Борис Захарьин и Юлия Алиханова. Борис Захарьин – доктор филологических наук, профессор, заслуженный профессор МГУ, завкафедрой индийской филологии ИСАА. Родился в 1942 году. Юлия Алиханова – кандидат филологических наук, научный сотрудник Института стран Азии и Африки МГУ, специалист по древней и средневековой литературе Индии. Родилась в 1936 году. Оба они не буддологи. Они филологи, специалисты по древне-, средне- и новоиндийским языкам (лингвисты и литературоведы). Первое издание джатак в их переводе вышло в 1979 году, если я не ошибаюсь. Обратите внимание, что переводы эти были сделаны в обстановке, когда даже достать Библию было практически невозможно. В этом контексте должны быть совершенно понятны претензии к терминологии переводов. Я тоже считаю, что переводы должны быть переработаны с учётом современной (традиционной) терминологии. Однако, с учётом сказанного, нет желания предъявлять заочные претензии к пожилым специалистам по санскриту и пали – Борису Захарьину и Юлии Алихановой – которым уже за 80 лет.

Замечательная книга: простая для вхождения, хорошо выстроенная и очень насыщенная по сути и примерам! Если же смотреть только на "цену за страницу", то можно случайно пройти мимо этого превосходного текста, что было бы достойно сожаления.

> Вы упомянули "душу", "грех", "гордыню человеческую", которые в контексте вашего высказывания прозвучали для меня как термины христианского дискурса. Вот дела! Столько лет изучаю коренные тексты Буддизма, а вот пришли тут Артемы, и прочие Николаи, и оказывается нет в Буддизме ни греха, ни гордыни человеческой... Спасибо, просветил! Как эти необуддисты веселят. :)

это лучшие благовония, которые я встречала. понтравились даже больше, чем любимый "Королевский сандал" в тубусах:) Благодарю!

Анатолий, Сперва от вас вот это: «Я вам сразу скажу, не глядя, что переводили гугл-переводчиком». Теперь вот и другие недоказанные предположения. Наличие параллелей с английским переводом – объективно маловато для заочного приговора переводчикам. Борис Захарьин и Юлия Алиханова до сих преподают в ИСАА, контакты можно найти – зачем же транслировать в мировой интернет-эфир непроверенные предположения, касающиеся чужой репутации, если можно для начала попробовать разузнать, как было дело, и почему в переводах использованы именно эти термины и обороты? Разузнать не ради холивара, а чтобы (мягко выражаясь) не бросать тень на чужую репутацию, предварительно не проверив неизвестные вам моменты. На днях упомянутый вами Андрей Парибок высказал интересую мысль про тон и атмосферу на ФБ (наверное, допустимо экстраполировать её и на интернет-сферу в целом): «Люди элементарно лишены самообладания, а также им обычно остро недостает уважения к другим. <...> Само по себе уважение к другим не обязательно, не все его заслуживают, но рефлекторное неуважение - знак отсутствия самоконтроля» (пост в ФБ А.Парибка от 07.06.2022 15:14). Тема диссертаций Ю.Захарьина и Ю.Алихановой легко гуглится. Борис Захарьин в 1968 в Институте востоковедения АН СССР защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата филологических наук по теме «Фонологическая структура языка кашмири». В 1983 защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора филологических наук по теме «Система языка кашмири в типологическом освещении». Юлия Алиханова защитила диссертацию на базе «Дхваньялоки» Анандавардханы. Про упомянутого вами Андрею Парибка могу добавить: Андрей Парибок в «Милиндапаньхе» ссылается на джатаки в переводе Бориса Захарьина (см. примечания 60, 61, 62, 69, 70 в издании 1989 года). Легко гулятся и другие упоминания сотрудничества всех трёх специалистов: Парибок «Вопросы Милинды» [Вопросы Милинды, 1989; Парибок, Захарьин 1989; Алиханова, Парибок 1992]. Алиханова, Парибок 1992 — Буддийские сказания («Утпала»). Книга 1. Пер. и комм. Ю. Алихановой, А. Парибка. СПб., 1992. Парибок, Захарьин 1989 — Повести о мудрости истинной и мнимой. Пер. и комм. А. Парибка и Б. Захарьина. Л., 1989. Немало нынче пишут про переводы буддийского канона с английского, а не с пали (Андрей Парибок не так давно тоже сетовал). Однако та недоброжелательная лёгкость и безапелляционность, с которой (порой мимоходом) нередко выносятся убийственные суждения о конкретных переводчиках и их промахах, лично мне навевает горечь и печаль. С другой стороны, отрадно, если к критике прилагаются попытки улучшить переводы Слова Будды, или прояснить неточности в них. Я бы не отказался узнать от авторов перевода, почему в этих переводах читатели находят кальки с английского.

Уважаемый khantibalo. Полагаю, что Вы выполнили свою задачу, привели свои аргументы, донесли до всех свою точку зрения. Предлагаю на этом остановиться и не доводить дело до холивара. Все последующие однотипные комменты будут удаляться без предупреждений и объяснений. P.S. У нашего магазина огромное количество постоянных и не только покупателей бумажных книг. А продажи электронных на удивление очень скудны. И это-то в наш электронный век. На них наш магазин давно бы разорился. Я сама после 8 часов работы за компьютером обожаю почитать бумажную книгу с чашечкой травяного чая в руке. Все электронное меня утомляет и раздражает. Мир разный, и люди разные. И не все, кто читает бумагу, заключенные в тюрьмах.