Очень хорошая книга. Для начинающих -- то, что нужно.

Санг замечательный, почаще пусть бывает

Типичный русский холивар. Откройте тематические форумы по Буддизму и увидите как вместо того чтобы углублять свои знания и развивать Бохичитту происходит вышеизложенное. Может кто то сравнит это с диспутом , принятым приемом обучения монахов , но в диспуте должна отсутствовать гордыня и претензия на обладание единственно верным познанием. Здорового ума всем и победы над омрачениями ) Ом мани падме хум!

С возвращением!) Ламрим снова в продаже)))

"не слабо"! Благодарю !

Даже не "Краткое описание практики", а как бы так сказать....просто пара строк от автора. Это даже комментарием не назовешь.

Замечательная книга, в качественном исполнении с красивой глянцевая обложкой и редкими фотографиями Далай-ламы с младенческого возраста и до наших дней. По содержанию очень интересная. Большое спасибо издателям и магазину Дхарма.ру.

Замечательная книга, чистый родник радости.

Бездымные, запах мягкий, неяркий. качество хорошее

Мне очень понравилась!Просто КЛАССНЕЙШАЯ книга!

Книга не толстая и читется очень легко. Изучив ее, можно выяснить ключевые сходства буддийского и научного подходов (эмпиризм, опора на логику и т.д) и их различия (одно ориентировано на субъективную реальность, другое - на объекткивную и т.д.), а также познакомиться с некоторыми важными понятиями современной физики - проблемой квантовой гравитации, конфайнментом, квантовой хромодинамикой и многим другим. В последней главе - "Синтез" - автор рассуждает о перспективах и возможностях объединения этих двух подходов в исследовании реальности, что безусловно заслуживает внимания обладателей философского склада ума! А если у вас есть друг-физик, и вы хотите, чтобы он поимел правильное представление о буддийско-научных параллелях и увидел ключевое отличие буддийской философии от других традиций, то можете смело рекомендовать ему эту книгу.

Чётки потрясающие , очень нравится спасибо большое!!!!!

Золото.

Тяжеловата для чтения. Не для начинающих.

Прекрасная подборка учений.

Это не ржавчина. Ваджры и другие "золотые" элементы покрывают слоем меди гальваническим способом. Протравить сваренный из нескольких элементов предмет идеально не всегда получается. В местах сварки могут оставаться небольшие пятна, как на вашем фото. Посмотрите этот: https://dharma.ru/product/7960-kolokolchik-s-vadzhroy-temno-zolotistyy-15-sm-indiya или этот: https://dharma.ru/product/7961-kolokolchik-s-vadzhroy-svetlo-zolotistyy-15-sm-indiya

Благодарю коллектив dharma.ru за помощь в распространении этой книги!

Неоднозначное издание "Мадхъямака-аватары". Насколько я понял, здесь не приводится автокомментария Чандракирти, что значительно усложняет понимание этого текста, что представлен в данном издании лишь в виде лаконичных строф авторства непосредственно Чандракирти и комментария (хотя чей это комментарий - я до конца не понял: переводчика? пересказ комментария самого Чандракирти? комментарий указанных в аннотации "известных тибетских мастеров"? нигде не указано, чей взгляд в рамках той или иной строфы предлагается). Также хотелось бы отметить как минус неточность цитирования. В рамках текста можно встретить следующие обороты: "Буддой в одной из сутр было сказано..." (что за сутра?), "в "Трактате о срединности" Нагарджуной также сказано..." (что за "Трактат о срединности" - не представлен даже санскритский или тибетский эквивалент названия труда Нагарджуны) и т.п. Подобные "недочёты" значительно усложняют вдумчивое и проникновенное изучение текста (когда благодаря ссылкам есть возможность обратиться к другим работам - непосредственно сутрам, комментариям учителей и т.п.) - для такого же рода произведений только такое прочтение и возможно, иначе есть риск ошибочно трактовать - а сл-но и понимать и неадекватно реализовывать на Пути - такой фундаментальный феномен буддийской мысли как "шуньявада", которую, как видно из названия перевода ("буддийское учение о пустоте") авторы и решились представить читателю. Недостаточность проделанной работы наглядно демонстрируется и списком литературы, используемым при переводе, - всего две (притом неполные) страницы, и при этом без обращения к классическим буддийским текстам (как то упомянутые в тексте - Нагарджуна, канонические сутры). В этом смысле имеющийся переводной труд данной работы Чандракирти, выполненный А.М. Донцом, выглядит более убедительным - хотя и имеет специфические стилистические особенности. Удивительно здесь, что он не упоминается даже в списке литературы. Хотя преимуществом Донца в сравнении с представленным переводом является присутствие и автокомментария Чандракирти, и всех необходимых цитаций, как то Нагарджуны, Арьядевы, классических сутр - что значительно проясняют и способствуют лучшему пониманию этого явно глубокого и требующего немалых познаний (если не прозрений!) текста. В любом случае, выражаю благодарность за проделанную работу, ведь целью автором являются как просвещение (ознакомление русского сообщества с классическими текстами), так и сохранение буддийского наследия. Желаю дальнейших переводческих и творческих успехов!

Неоднозначны. аромат тонкий, на искушённый нос!

прекрасный ароматный санг