В описании книги говорится, что "книга "Говорим 300 фраз на тибетском языке" рассчитана на тех, кто уже умеет читать и знаком с азами грамматики, рассчитана как на самостоятельную работу, так и на работу с преподавателем." Учащимся "с нуля" она конечно не по силам, но для них есть достаточно других пособий. Снабжена двумя видами словаря - тибетско-русско (английским) и русско-тибетским.

Ужасная компиляция с неряшливо переписанными из других книг и сетевых источников текстами. Содержит дикое количество ошибок. Автор не знает тибетского.

Спасибо!

Издательство Ганга вновь порадовало нас чудесной книгой! Это одно из лучших жизнеописаний Будды, его учеников (и учениц!), очень точное, со ссылками на классические тесты. Побуждает к практике и духовному росту. Очень рекомендую!

Согласен со Станиславом, только у меня глаза не кровоточили, у меня кровь из глаз лилась ручьем.

Книга из серии: "Должна быть".

Замечательный и пронзительный текст, великолепная работа переводчиков и издателей!) Гимн дзогпа ченпо!) Диво, явившееся из безмерного дворца Дхармакаи!)

Good

Книга погружает в волшебную атмосферу духовности и чудес, которыми было наполнено пространство вокруг Будды Божественного Мудреца из рода Шакьев (Сиддхартхи Гаутамы) и его выдающихся учеников (монахов т.е. бхиккху, монахинь - бхиккхуни, последователей мирян - упасака и мирянок - упасика). Духовные практикующие найдут в книге неисчерпаемый кладезь глубочайших подсказок и советов. Из всех историй, наибольшее впечатление на меня произвела история бхиккху Ангулималы: серийного маньяка времен Будды Шакьямуни, преображенного великой трансформирующей силой Будды. Даже совершивший столько зла Ангулимала, смог отказаться от неблагого, много практиковал в монашестве под руководством Будды и, преодолевая трудности, обрел в результате святость арахантства.

Анатолий, Сперва от вас вот это: «Я вам сразу скажу, не глядя, что переводили гугл-переводчиком». Теперь вот и другие недоказанные предположения. Наличие параллелей с английским переводом – объективно маловато для заочного приговора переводчикам. Борис Захарьин и Юлия Алиханова до сих преподают в ИСАА, контакты можно найти – зачем же транслировать в мировой интернет-эфир непроверенные предположения, касающиеся чужой репутации, если можно для начала попробовать разузнать, как было дело, и почему в переводах использованы именно эти термины и обороты? Разузнать не ради холивара, а чтобы (мягко выражаясь) не бросать тень на чужую репутацию, предварительно не проверив неизвестные вам моменты. На днях упомянутый вами Андрей Парибок высказал интересую мысль про тон и атмосферу на ФБ (наверное, допустимо экстраполировать её и на интернет-сферу в целом): «Люди элементарно лишены самообладания, а также им обычно остро недостает уважения к другим. <...> Само по себе уважение к другим не обязательно, не все его заслуживают, но рефлекторное неуважение - знак отсутствия самоконтроля» (пост в ФБ А.Парибка от 07.06.2022 15:14). Тема диссертаций Ю.Захарьина и Ю.Алихановой легко гуглится. Борис Захарьин в 1968 в Институте востоковедения АН СССР защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата филологических наук по теме «Фонологическая структура языка кашмири». В 1983 защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора филологических наук по теме «Система языка кашмири в типологическом освещении». Юлия Алиханова защитила диссертацию на базе «Дхваньялоки» Анандавардханы. Про упомянутого вами Андрею Парибка могу добавить: Андрей Парибок в «Милиндапаньхе» ссылается на джатаки в переводе Бориса Захарьина (см. примечания 60, 61, 62, 69, 70 в издании 1989 года). Легко гулятся и другие упоминания сотрудничества всех трёх специалистов: Парибок «Вопросы Милинды» [Вопросы Милинды, 1989; Парибок, Захарьин 1989; Алиханова, Парибок 1992]. Алиханова, Парибок 1992 — Буддийские сказания («Утпала»). Книга 1. Пер. и комм. Ю. Алихановой, А. Парибка. СПб., 1992. Парибок, Захарьин 1989 — Повести о мудрости истинной и мнимой. Пер. и комм. А. Парибка и Б. Захарьина. Л., 1989. Немало нынче пишут про переводы буддийского канона с английского, а не с пали (Андрей Парибок не так давно тоже сетовал). Однако та недоброжелательная лёгкость и безапелляционность, с которой (порой мимоходом) нередко выносятся убийственные суждения о конкретных переводчиках и их промахах, лично мне навевает горечь и печаль. С другой стороны, отрадно, если к критике прилагаются попытки улучшить переводы Слова Будды, или прояснить неточности в них. Я бы не отказался узнать от авторов перевода, почему в этих переводах читатели находят кальки с английского.

Запах замечательный 👍 Спасибо продавцу!

Воодушевляющий намтар, и интересное предисловие переводчика о жанре намтара в целом. Пэма Дуддул — один из главных учителей Чангчуба Дордже, коренного учителя Намкая Норбу Ринпоче, и великий мастер риме. Пример жизни настоящего дзогченпы, с прямыми наставлениями, ценными для каждого практика.

Этот и другие переводы SV, которые выпускает издательство "ганга" не являются профессиональными. Я считаю, что называть перевод религиозного текста профессиональным можно только в следующих случаях: 1. Его выполняет профессионал. В нашем случае это должен быть человек с религиоведческим или классическим буддийским образованием. SV не имеет ни того ни другого. 2. Перевод выполняется с языка оригинала. SV переводил с английского, т.е. через третий язык. Сами же эти тексты написаны на языке пали, которым SV не владеет и с оригиналами на котором он свои переводы не сверял. При переводе через третий язык искажение смысла неизбежно. При всём при этом замечу, что профессиональный статус переводчика не гарантирует высокое качество перевода буддийского текста. Недавно вышел профессиональный перевод Дигха Никаи с языка пали, выполненный А.Я. Сыркиным. Даже поверхностное сравнение его с палийским оригиналом показывает ошибки. Уже упомянутый в этом обсуждении религиовед Андрей Парибок в своей реакции на выход переводов SV на бумаге совершенно справедливо посетовал, что теперь профессиональные переводы этих текстов могут не появиться никогда. Кому-то может показаться, что я что-то имею против SV или его переводов. Это не так, я за то, чтобы были разные переводы, это нормально. Но я против издания любительских переводов на бумаге. Таковыми я считаю все переводы SV и мои собственные. Мой вывод следующий: если вы владеете английским, лучше читать перевод Бхиккху Бодхи на английском, а этот и другие любительские переводы - в том случае, если у вас такой возможности нет.

Неоднозначны. аромат тонкий, на искушённый нос!

Про классические трактаты не слышал, но не исключаю, что они имеются. А вот с составами как раз всё вполне прозрачно. Многие составы, безусловно, новые. Но есть и старые, имеющие историю. Приличные уважающие себя производители все свои составы знают, и предоставляют по первому требованию. Ганчен, например, мне прислал большую таблицу по всем своим благовониям и сангам в экселе. А их консультации по сырью, используемому в лекарствах и благовониях вообще бесценны. Это уроды всякие, штампующие стружку на эссенции начинают мямлить что-то невнятное про секреты фирмы.

Тонкий аромат, не термоядерный(не бурятский санг), хорошо для помещения, правда надо следить, чтобы не выгорал полностью(начинает горчить)

Игорь - это не учение Татхагаты Будды, а труд на комментарий + текст. Это не является канонической литературой как таковой, а лишь труды Монахов. Что касается Махаяны-Тибетской Ваджраяны - там много лишнего и много фантазий. Но есть рациональное зерно. Рекомендую школы Дальневосточного Буддизма и Тхеравада. =) Что касается Геше - Если он Монах, то это странная реакция.

В переводах Ламрима слово "грех" не используется.

Дымные , горьковатый запах , долго находиться невозможно. Эта серия мне лично не понравилась .

Начал читать. Для меня было волнительно, не будет ли написано как то кручено, или замудрено. Так как это перевод очень древнего произведения. Но оказалось на удивление все понятно, и очень доходчиво, и кратко объяснено, словно написано нашим современиком. При чтении создается очень приятная аура, словно я действительно тет-а-тет с Чже Цонкапой. Читаю вдумчиво, анализируя, не торопясь перечитывая, иногда далеко возвращаясь перечитать некоторые моменты. Спасибо магазину большое. А думающим, берите, не думайте. Если вы буддист, то поможет не плутать. Если вы просто интересуетесь то же будет на пользу там много о чем просто человеку можно подумать. И как сказал мне наш Новосибирский Бато Лама Базаров начинать знакомство с Буддизмом лучше начать с Ламрима. Удачи вам друзья.