Первая книга серии «Калачакра. Колесо времени», вышедшая в 2021 содержит два текста Таранатхи, великого мастера традиции Джонанг: «Источник амриты» и «Руководство по 7 пунктам тренировки ума». Первый текст – это новая редакция одного из самых известных текстов Джецуна Таранатхи, ламрима, т.е. объяснения пути достижения Просветления, разложенного по стадиям. На русском уже издано много ламримов других авторов, но этот текст в традиции Джонанг пока единственный. «Источник амриты» выделяется тем, что, во-первых, он короткий, где все изложено по сути, без избыточных подробностей, а во-вторых он построен как последовательные размышления (медитации), которые очень удобно применять на практике. Ну и конечно стиль автора такой, что он словно с тобой разговаривает, читается вполне легко и интересно. Второй текст – это текст класса тренировки ума (тиб. лоджонг), где Таранатха опять же в краткой форме дает комментарии на коренной текст кадампинского мастера Геше Чекавы «Семь пунктов тренировки ума». Таранатха более подробно разбирает каждое положение (размышление) для аналитической медитации, причем опять же делает это простым языком, понятным для каждого, без особых прикрас. Этот текст особенно нацелен на развитие любви и сострадания – фундамента реализации Бодхичитты, просветленного ума Будды. Пусть изучение и медитация по этим текстам Таранатхи, принесут благо каждому!

Понимаю,малый тираж и т.д. Подождем может что когда и изменится... Книга такая конечно нужна! Она шедевр!

Прорал с отзывов диванных экспертов :-) Разбираетесь в теме лучше переводчицы? Покупайте оригинал на Амазоне и читайте на здоровье, а ещё лучше, порадуйте нас своими совершенными переводами. А так, смотреть на вас тошно, ригпаведы доморощенные.

Не думаю, что это подлинный Нагрим. Лама Цонкапа излагает материал по другому. Это явно подделка, истинный Нагрим , скорее всего так и сокрыт от нас. Я бы все эти копии отправил на макулатуру. Там нет ни Знаний ни структуры, видно что сочинял ученик

Хорошее, но не уникальное

Как радостно видеть в продаже новые книги Учителей Южной Традиции!

Хорошая и вдохновляющая книга. Слова Банкея просты для понимания, он не использует сложных философских терминов и не заставляет выполнять сложные правила поведения и изнурительные практики.

Уважаемый khantibalo. Полагаю, что Вы выполнили свою задачу, привели свои аргументы, донесли до всех свою точку зрения. Предлагаю на этом остановиться и не доводить дело до холивара. Все последующие однотипные комменты будут удаляться без предупреждений и объяснений. P.S. У нашего магазина огромное количество постоянных и не только покупателей бумажных книг. А продажи электронных на удивление очень скудны. И это-то в наш электронный век. На них наш магазин давно бы разорился. Я сама после 8 часов работы за компьютером обожаю почитать бумажную книгу с чашечкой травяного чая в руке. Все электронное меня утомляет и раздражает. Мир разный, и люди разные. И не все, кто читает бумагу, заключенные в тюрьмах.

Замечательно. Уже вторая книга мастера традиции Джонанг Бамда Гелега на русском! Первая книга (Колесница, ведущая в царство четырех Кай) была посвящена предварительным практикам (тиб. нендро). И эта книга также по сути комментарий к общим и обычным нендро Калачакры. Столько наших людей за последние годы получили посвящение Калачакры, но с чего начинать практику, знают не все, а здесь – все с самых азов до керима. В традиции джонанг, где бережно хранят методы практики Ваджрной йоги Калачакры (особенно практики стадии дзогрим, т.е. 6 йог) нендро всегда были обязательной подготовкой для основных практик. Бамда Гелег в своем «Светильнике…» на пути Ваджрной йоги подробно, как в ламримах, объясняет четыре мысли, поворачивающие ум к Дхарме. И затем последовательно дает комментарии на обычные предварительные практики, от Прибежища до Гуру-йоги. В разделе, посвященному практике принятия Прибежища, Бамда Гелег дает уникальные наставления по 4 телам (каям) Будды и как это с Прибежищем то и связано. Есть также много подробностей по визуализациям и техникам, особенно запоминается, как он выделяет критерии реализации в той или иной практике. Для тех, кто практикует нендро Калачакры в традиции Джонанг, эта книга должна быть практическим руководством. Но и для интересующихся и практикующих Калачакру в других традициях тибетского буддизма, изучение данной работы принесет пользу и заслуги, расширит постижение самой сути подготовительных практик.

Лотосов (род Lotus) существует ровно 2 вида: Lotus nucifera (Лотос орехоносный, который и есть тот самый лотос индуизма и буддизма, растёт в диком виде и в России - в дельте Волги и на Дальнем Востоке) и Lotus lutea (Лотос жёлтый, распространённый в Америке). Запахи их весьма похожи. И никакого "ИМХО" тут быть не может. ; )

Чудесная книга, легкая для новичка, и ближе к середине много интересного и для опытного практика. Перечитал несколько раз, всегда нахожу что-то новое для себя. Рекомендую всем, настоящая настольная книга для всех!

Одного этого текста достаточно для того, чтобы вспомнить о своём Изначальном Состоянии... Чудо!

Да, я их повторяю. Так как у меня была возможность читать сутты в полном варианте. И мне так больше нравится. И я считаю, что полный вариант, это правильно. Но у нас есть то, что есть. Кстати, многие не могут осилить полный вариант, как раз из-за многочисленных повторений. И они просто забрасывают чтение...... Печалька.......

Павел, это четки для использования. Специальных ниток и шнурочков конкретно для четок нет. Поэтому используется наиболее крепкие нитки для украшений. Они как раз крепкие, т.к. женщины свои любимые украшения носят очень часто. Если нитка для украшений, это не значит, что изделие, на которой оно держится, служит только для украшений. Некоторые для бус, что бы они дольше служили и не рассыпались, используют рыболовную леску. Но это не значит, что на такие бусы можно ловить рыбу:) К сожалению, для четок такой вариант не подходит, т.к. леска довольно жесткая, не гибкая, на ней плохо держатся узлы. Совсем недавно начали использовать кевларовую нить. Но она тоже довольно жесткая, скользящий узел на ней не сплести.

Неоднозначное издание "Мадхъямака-аватары". Насколько я понял, здесь не приводится автокомментария Чандракирти, что значительно усложняет понимание этого текста, что представлен в данном издании лишь в виде лаконичных строф авторства непосредственно Чандракирти и комментария (хотя чей это комментарий - я до конца не понял: переводчика? пересказ комментария самого Чандракирти? комментарий указанных в аннотации "известных тибетских мастеров"? нигде не указано, чей взгляд в рамках той или иной строфы предлагается). Также хотелось бы отметить как минус неточность цитирования. В рамках текста можно встретить следующие обороты: "Буддой в одной из сутр было сказано..." (что за сутра?), "в "Трактате о срединности" Нагарджуной также сказано..." (что за "Трактат о срединности" - не представлен даже санскритский или тибетский эквивалент названия труда Нагарджуны) и т.п. Подобные "недочёты" значительно усложняют вдумчивое и проникновенное изучение текста (когда благодаря ссылкам есть возможность обратиться к другим работам - непосредственно сутрам, комментариям учителей и т.п.) - для такого же рода произведений только такое прочтение и возможно, иначе есть риск ошибочно трактовать - а сл-но и понимать и неадекватно реализовывать на Пути - такой фундаментальный феномен буддийской мысли как "шуньявада", которую, как видно из названия перевода ("буддийское учение о пустоте") авторы и решились представить читателю. Недостаточность проделанной работы наглядно демонстрируется и списком литературы, используемым при переводе, - всего две (притом неполные) страницы, и при этом без обращения к классическим буддийским текстам (как то упомянутые в тексте - Нагарджуна, канонические сутры). В этом смысле имеющийся переводной труд данной работы Чандракирти, выполненный А.М. Донцом, выглядит более убедительным - хотя и имеет специфические стилистические особенности. Удивительно здесь, что он не упоминается даже в списке литературы. Хотя преимуществом Донца в сравнении с представленным переводом является присутствие и автокомментария Чандракирти, и всех необходимых цитаций, как то Нагарджуны, Арьядевы, классических сутр - что значительно проясняют и способствуют лучшему пониманию этого явно глубокого и требующего немалых познаний (если не прозрений!) текста. В любом случае, выражаю благодарность за проделанную работу, ведь целью автором являются как просвещение (ознакомление русского сообщества с классическими текстами), так и сохранение буддийского наследия. Желаю дальнейших переводческих и творческих успехов!

1. Для одинокого ученика (без учителя, вдали от Тибета, от других буддистов) - это то, что нужно большинству заинтересованных. 2. Набор ежедневных практик - это то, что тяжело подобрать одиноким ученикам. 3. С ценой доставки на Украину надо, что-то делать. Кто, то может доставить, попутно в Украину? Контакты: єл.почта: ruslaman7 собачка gmail точка com

Черный Лавран - моё любимое благовоние. Заказываю его уже много лет, и качество стабильно высокое. Спасибо магазину Дхарма Ру.

Да, книжка действительно очень хорошая. Два великих монаха, йогина и наставника, мастер Сангхи Таиланда (Сиам) и мастер Сангхи Мьянмы (Бирма) - вместе под одной обложкой. Садху!

Очень красивый альбом. Печать высокого качества.

Очень приятный аромат...