Не смотря на старания переводчика, текст всё же можно читать. Да, приходится разбираться в терминах, (например джины это оказывается герои, Победоносные, Бодхисаттвы), ДзоКчен, бесконечные "твердыни" всего и вся, а в особенности "недр", учители вместо учителя и много всего по мелочи. Всё это сбивает восприятие и приходится перечитывать некоторые места по нескольку раз, но даже это не всегда помогает. Английский текст всех трех томов легко гуглится, он есть в свободном доступе и там такая же муть с терминологией. Но с другой стороны Дуджом Лингпа по степени конкретики и точности указаний наравне с Лонгченпой, пройти мимо этого автора для практика Дзогчен будет большой ошибкой.

Потрясающий санг.

Очень красивый и качественный светильник! Рекомендую! Цена кусается конечно..

Отличное панно!

Издательство Ганга вновь порадовало нас чудесной книгой! Это одно из лучших жизнеописаний Будды, его учеников (и учениц!), очень точное, со ссылками на классические тесты. Побуждает к практике и духовному росту. Очень рекомендую!

Долго горят. Ненавязчивый аромат. Идеальны для медитации

Шикарнейшая книга. Мотивирует на практику, подходит для начинающих. :)

С этой книги нужно начинать практику Ламрима в сочетании с др. комментариями гуру-ринпоче..

Анатолий, Сперва от вас вот это: «Я вам сразу скажу, не глядя, что переводили гугл-переводчиком». Теперь вот и другие недоказанные предположения. Наличие параллелей с английским переводом – объективно маловато для заочного приговора переводчикам. Борис Захарьин и Юлия Алиханова до сих преподают в ИСАА, контакты можно найти – зачем же транслировать в мировой интернет-эфир непроверенные предположения, касающиеся чужой репутации, если можно для начала попробовать разузнать, как было дело, и почему в переводах использованы именно эти термины и обороты? Разузнать не ради холивара, а чтобы (мягко выражаясь) не бросать тень на чужую репутацию, предварительно не проверив неизвестные вам моменты. На днях упомянутый вами Андрей Парибок высказал интересую мысль про тон и атмосферу на ФБ (наверное, допустимо экстраполировать её и на интернет-сферу в целом): «Люди элементарно лишены самообладания, а также им обычно остро недостает уважения к другим. <...> Само по себе уважение к другим не обязательно, не все его заслуживают, но рефлекторное неуважение - знак отсутствия самоконтроля» (пост в ФБ А.Парибка от 07.06.2022 15:14). Тема диссертаций Ю.Захарьина и Ю.Алихановой легко гуглится. Борис Захарьин в 1968 в Институте востоковедения АН СССР защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата филологических наук по теме «Фонологическая структура языка кашмири». В 1983 защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора филологических наук по теме «Система языка кашмири в типологическом освещении». Юлия Алиханова защитила диссертацию на базе «Дхваньялоки» Анандавардханы. Про упомянутого вами Андрею Парибка могу добавить: Андрей Парибок в «Милиндапаньхе» ссылается на джатаки в переводе Бориса Захарьина (см. примечания 60, 61, 62, 69, 70 в издании 1989 года). Легко гулятся и другие упоминания сотрудничества всех трёх специалистов: Парибок «Вопросы Милинды» [Вопросы Милинды, 1989; Парибок, Захарьин 1989; Алиханова, Парибок 1992]. Алиханова, Парибок 1992 — Буддийские сказания («Утпала»). Книга 1. Пер. и комм. Ю. Алихановой, А. Парибка. СПб., 1992. Парибок, Захарьин 1989 — Повести о мудрости истинной и мнимой. Пер. и комм. А. Парибка и Б. Захарьина. Л., 1989. Немало нынче пишут про переводы буддийского канона с английского, а не с пали (Андрей Парибок не так давно тоже сетовал). Однако та недоброжелательная лёгкость и безапелляционность, с которой (порой мимоходом) нередко выносятся убийственные суждения о конкретных переводчиках и их промахах, лично мне навевает горечь и печаль. С другой стороны, отрадно, если к критике прилагаются попытки улучшить переводы Слова Будды, или прояснить неточности в них. Я бы не отказался узнать от авторов перевода, почему в этих переводах читатели находят кальки с английского.

Этот и другие переводы SV, которые выпускает издательство "ганга" не являются профессиональными. Я считаю, что называть перевод религиозного текста профессиональным можно только в следующих случаях: 1. Его выполняет профессионал. В нашем случае это должен быть человек с религиоведческим или классическим буддийским образованием. SV не имеет ни того ни другого. 2. Перевод выполняется с языка оригинала. SV переводил с английского, т.е. через третий язык. Сами же эти тексты написаны на языке пали, которым SV не владеет и с оригиналами на котором он свои переводы не сверял. При переводе через третий язык искажение смысла неизбежно. При всём при этом замечу, что профессиональный статус переводчика не гарантирует высокое качество перевода буддийского текста. Недавно вышел профессиональный перевод Дигха Никаи с языка пали, выполненный А.Я. Сыркиным. Даже поверхностное сравнение его с палийским оригиналом показывает ошибки. Уже упомянутый в этом обсуждении религиовед Андрей Парибок в своей реакции на выход переводов SV на бумаге совершенно справедливо посетовал, что теперь профессиональные переводы этих текстов могут не появиться никогда. Кому-то может показаться, что я что-то имею против SV или его переводов. Это не так, я за то, чтобы были разные переводы, это нормально. Но я против издания любительских переводов на бумаге. Таковыми я считаю все переводы SV и мои собственные. Мой вывод следующий: если вы владеете английским, лучше читать перевод Бхиккху Бодхи на английском, а этот и другие любительские переводы - в том случае, если у вас такой возможности нет.

Андрей Иванович! Спасибо за ответ:) По качеству- полностью поддерживаю Вас- ЛАВРАН-лучшее благовоние на рынке! Всего Вам наилучшего.....

Насыщенный, благородный, смолянистый, густой запах. Этот санг не с чем не спутаешь. Но из-за необычности, аромат, можно сказать, на любителя. Мне понравился.

Невероятный по своей глубине и художественной выразительности намтар, передававшийся в традиции кама и дважды открытый как терма... Содержит оригинальные наставления-упадеши великих учителей линии передачи Семде. 100% дзогчен. Замечательный поэтичный перевод Фариды Маликовой.

Спасибо у Павел и у Денису за перевод замечательной книги Махатхеро Гунаратаны

Да, я их повторяю. Так как у меня была возможность читать сутты в полном варианте. И мне так больше нравится. И я считаю, что полный вариант, это правильно. Но у нас есть то, что есть. Кстати, многие не могут осилить полный вариант, как раз из-за многочисленных повторений. И они просто забрасывают чтение...... Печалька.......

Событие, которое нельзя пропустить. Крайне великолепный труд

Отличный санг из сандалового семейства, похож на санг "Ваджрасаттва", но ещё слаще.

Замечательный перевод библиотеки МаХаси Сьядоджи... Благодарю вас

Очень люблю это благовоние. Легкое, свежее дыхание моря...

Во вступительном слове НЕСКОЛЬКО раз указан автор перевода. В остальном только благодарю клуб Oum.ru за возможность читать сутру в печатном виде.