Да, книжка действительно очень хорошая. Два великих монаха, йогина и наставника, мастер Сангхи Таиланда (Сиам) и мастер Сангхи Мьянмы (Бирма) - вместе под одной обложкой. Садху!

Да уж, поучились бы у других дизайнеров, как оформлять обложки без "атрибутов" и таких изображений...

Эх. Жалко, что раньше не вышел на ваш сайт. Купил бы эти две книги, а так пришлось на принтере распечатывать все пять томов.

Подобные благовония прежде всего имеют религиозно-мистическое предназначение. Помните, что окуривание присуще практически всем мировым религиям, включая и шамаизм. И основное предназначение окуривания - это борьба с негативными тонкими материями, иными словами - с бесами. Поэтому, как оно пахнет для нас - не имеет значение. Вы очищаете и защищаете свой дом, и это главное. В остальном - можно привыкнуть. Кстати, русский учёный К Циолковский в своё время выдвинул гипотезу о многообразии тонких миров вокруг нас, и далеко не всегда к нам благосклонных.

прекрасный ароматный санг

Думаю, что не лишним будет пояснение. Среди переводчиков – известные санскритологи Борис Захарьин и Юлия Алиханова. Борис Захарьин – доктор филологических наук, профессор, заслуженный профессор МГУ, завкафедрой индийской филологии ИСАА. Родился в 1942 году. Юлия Алиханова – кандидат филологических наук, научный сотрудник Института стран Азии и Африки МГУ, специалист по древней и средневековой литературе Индии. Родилась в 1936 году. Оба они не буддологи. Они филологи, специалисты по древне-, средне- и новоиндийским языкам (лингвисты и литературоведы). Первое издание джатак в их переводе вышло в 1979 году, если я не ошибаюсь. Обратите внимание, что переводы эти были сделаны в обстановке, когда даже достать Библию было практически невозможно. В этом контексте должны быть совершенно понятны претензии к терминологии переводов. Я тоже считаю, что переводы должны быть переработаны с учётом современной (традиционной) терминологии. Однако, с учётом сказанного, нет желания предъявлять заочные претензии к пожилым специалистам по санскриту и пали – Борису Захарьину и Юлии Алихановой – которым уже за 80 лет.

С одной стороны мы имеем ценные наставления и описания практик в этой книге, с другой - слишком много Сары Джейкоби. В идеале никакие комментарии "исследователя" к жизнеописанию Кхандро не требуются, потому что что часто это просто пересказ текста оригинала и повторение одних и тех же выводов "исследователя" снова и снова. А на 117 странице Сара Джейкоби удивила мнением что Падмасамбхава забавлялся с дакини, это как понимать вообще?.. Сера Кхандро интересна как открыватель терма и держатель линии передачи Дуджома Лингпы. Как и в автобиографии Лингпы её диалоги с дакини содержат много важных указаний. Как она жила при этом в социуме, как тупила и упускала шансы, не следуя советам дакини, как держалась за состояние жертвы, жила в токсичных отношениях и т.д. всё это может быть интересно феминистически сочувствующим дамам, но не несет никакой практической пользы для твоей реализации.

Хоть в книге и можно встретить множество отдельных фраз, годных в цитатник, сама книга основана на соблазнительной, но ложной идее - отождествлении индо-тибетской культуры и Дхармы. Соответственно, далее по приципу "каждый кулик свое болото хвалит". Ваша наука, права женщин, демократия - отстой, вот наше традиционное образование, общество, кастовая система - это круто, вам надо учиться у нас! .... и так далее. Очень много обобщений - женщинам туда, мужчинам сюда, одним интуиция, другим - логика. Но мир гораздо разнообразней. Начиная с того, что автор эти слова - "интуиция" и "логика" использует в их бытовом значении, это мирские относительные истины, которые он почему-то забыл (или не захотел) растворить в пустотности... и заканчивая тем, что у него в родной культуре тоже много проблем. Не надо, говоря про "вашу лесбийскую любовь", игнорировать гомосексуализм в монастырях. Извините за подробности. Говоря про непринятие европейцем авторитетов, несправедливо отрицать, что большинство "послушных" тибетцев вырастают с сонмом глупых суеверий, живя только слепой верой, и некоторые ведут себя порой дико, например, бросают камни в приезжего иностранца (реальный случай у одного знакомого, но куда там автору знать такие мелочи...). Автор уж очень не любит все "логическое" - что доходит до смешного: в Европе несколько веков как культура желаний, потребления, женщины рулят, и при этом сликом много логики кругом! Всё хотят просчитать, везде ваша объективность математики (это называется не логика, а детерминизм, редукционизм), и вы теперь травите ею умы наших тибетских детишек, загоняя их в школу! А на Востоке культура мысли, люди доверяют интуиции, но при этом в основном патриархат. Это противоречит его же собственной теории "желания-женщины-интуиция vs. воля-мужчины-логика", опять доказывая многообразие мира. Автор называет себя последователем религии истины, но при этом чем дальше читаешь, что он наговорил, тем дальше от истины. Правда в этом отчасти есть. Но истины нету. Японец тоже много чего назовет странным в поведении русского, но говорить о разрыве менталитетов - затея, далекая от Дхармы. Дхарма, истина - это когда ты признаешь, что твое видение вещей в этом мире не единственное и не главное. Вот на этой мысли надо тренировать ум, а не на прочтении дхармоподобных материалов, которые задевают не эго, а чувство здравого смысла. Касательно самой книги: она вообще не должна была состояться. Кхенпо всячески запрещал выкладывать свои достижения речи куда-либо, но после его смерти ученики сдулись и нарушили запрет. Что им от этого будет - я не знаю. Но если мне встретится бумажный экземпляр этой книги, то он попадет в печь.

Дорогой Чаки, никаким геем Гедун Чопел никогда не был, и "по сей день" ничего не проповедует, так как давно уже умер, Книга издана для ознакомления... и то, что он был перерождением ДРУГПА КУНЛЕ (Святым Бутана) о многом говорит... См. ссылку http://buddhabodhi.ru/2014/09/drukpa-kyunle/ Насчет монашества: чтобы достичь Просветления, совсем необязательно быть монахом, Марпа, Миларепа, 6 Далай Лама тоже не придерживались "монашеских" обетов. Я все к тому, что прежде, чем что-то писать, сначала ознакомьтесь с темой. В данном случае Учитель придерживался особых целей, и знал, для чего он написал эту книгу...

Здравствуйте, Антон! Мы ничего сами не придумывали и не переводили. Эту информацию нам предоставил официальный российский представитель производителя.

Бездарные переводчики загубили всё, абсолютно всё! Три Драгоценности - это, оказывается, "Будда, Закон и Порядок". А ещё есть "восемь ступеней Знания", "мистический транс" и некий "преподобный отец Махакассапа". И куча других перлов... Я понимаю, что это в основном перевод с английского на русский, причём английский вариант, видимо, времён британского владычества в Индии. Но редакторы куда смотрят? Неужели нельзя издать Джатаки в адекватном переводе, а не в таком, от которого глаза кровоточат?

На мой взгляд книга сложновата, особенно для начинающих. "Слова моего несравненного учителя" усваиваются значительно проще.

Аромат умеренный. Хороши для вечера

Вы только почитайте содержание. Как эта практика относится к Дхарме Будды? И кто дает гарантии безопасности выполнения этих ДАОССКИХ практик? Как "проникновения в тайны Дао" приблизит нас к постижению пустотности и достижению Просветления? Кто знает, может это самое Дао есть совсем иное, отличное от того чему учил Будда. Все-таки даосы совсем иными категориями мыслили и религия даосская она совсем о другом.

Странный перевод, очень странный... Многие устоявшиеся термины здесь заменены на авторские (особенно касается визуализаций, предваряющих Ясный Свет, вряд ли переводчик здесь более сведущ, чем её коллеги, переводившие "Пути и ступени Гухьясамаджи" и "Ум ясного света")... и это навязчивое "дзокчен" вместо "дзогчен"... Безусловно, ужасный перевод не может отразиться на Великих Умах Просветлённых авторов, но впечатления от книги очень неоднозначные... Если и "Холщовая трилогия" выйдет в таком же виде, то надо подумать трижды, прежде чем приобретать...

Одна из немногих действительно нужных вещей :)

Не только для детей! Я тоже с удовольствием читаю! /вот так вот voila!/

Ребята, санг наиотличниший) Очень классный запах: что - то среднее между сеном, полынью, баней и смешанным запахом трав. К тому же очень экономичный (маленькая горка и в комнате можно вешать топор:)

Александр, у меня возникли ассоциации с хемовскими химическими "благовониями". и как знать, может технология изготовления та же.

Весьма оригинальное! Приятное и ненавязчивое.