Шикарные благовония, отличный сайт и быстрая доставка))) У мадам которая ругается* в отзывах похоже что-то с обонянием, возможно корона, раз не чувствует этого клёвого запаха. * слово заменено администрацией магазина

Книга способна кардинально поменять взгляды на многие наиважнейшие вещи в нашей жизни... Так что подходить к чтению надо на полном серьезе, на что сегодня способны немногие. Эго и правда ломается в два счета - кого-то это только заденет и оскорбит, а кого-то научит мудрости и развитию. Выбирать исключительно вам.

Неоднозначное издание "Мадхъямака-аватары". Насколько я понял, здесь не приводится автокомментария Чандракирти, что значительно усложняет понимание этого текста, что представлен в данном издании лишь в виде лаконичных строф авторства непосредственно Чандракирти и комментария (хотя чей это комментарий - я до конца не понял: переводчика? пересказ комментария самого Чандракирти? комментарий указанных в аннотации "известных тибетских мастеров"? нигде не указано, чей взгляд в рамках той или иной строфы предлагается). Также хотелось бы отметить как минус неточность цитирования. В рамках текста можно встретить следующие обороты: "Буддой в одной из сутр было сказано..." (что за сутра?), "в "Трактате о срединности" Нагарджуной также сказано..." (что за "Трактат о срединности" - не представлен даже санскритский или тибетский эквивалент названия труда Нагарджуны) и т.п. Подобные "недочёты" значительно усложняют вдумчивое и проникновенное изучение текста (когда благодаря ссылкам есть возможность обратиться к другим работам - непосредственно сутрам, комментариям учителей и т.п.) - для такого же рода произведений только такое прочтение и возможно, иначе есть риск ошибочно трактовать - а сл-но и понимать и неадекватно реализовывать на Пути - такой фундаментальный феномен буддийской мысли как "шуньявада", которую, как видно из названия перевода ("буддийское учение о пустоте") авторы и решились представить читателю. Недостаточность проделанной работы наглядно демонстрируется и списком литературы, используемым при переводе, - всего две (притом неполные) страницы, и при этом без обращения к классическим буддийским текстам (как то упомянутые в тексте - Нагарджуна, канонические сутры). В этом смысле имеющийся переводной труд данной работы Чандракирти, выполненный А.М. Донцом, выглядит более убедительным - хотя и имеет специфические стилистические особенности. Удивительно здесь, что он не упоминается даже в списке литературы. Хотя преимуществом Донца в сравнении с представленным переводом является присутствие и автокомментария Чандракирти, и всех необходимых цитаций, как то Нагарджуны, Арьядевы, классических сутр - что значительно проясняют и способствуют лучшему пониманию этого явно глубокого и требующего немалых познаний (если не прозрений!) текста. В любом случае, выражаю благодарность за проделанную работу, ведь целью автором являются как просвещение (ознакомление русского сообщества с классическими текстами), так и сохранение буддийского наследия. Желаю дальнейших переводческих и творческих успехов!

Можно читать аутентичные тексты в оригинале.

Да, перевод тот же, что и в издании "Ладомира" 2007 года.

Замечательно. Уже вторая книга мастера традиции Джонанг Бамда Гелега на русском! Первая книга (Колесница, ведущая в царство четырех Кай) была посвящена предварительным практикам (тиб. нендро). И эта книга также по сути комментарий к общим и обычным нендро Калачакры. Столько наших людей за последние годы получили посвящение Калачакры, но с чего начинать практику, знают не все, а здесь – все с самых азов до керима. В традиции джонанг, где бережно хранят методы практики Ваджрной йоги Калачакры (особенно практики стадии дзогрим, т.е. 6 йог) нендро всегда были обязательной подготовкой для основных практик. Бамда Гелег в своем «Светильнике…» на пути Ваджрной йоги подробно, как в ламримах, объясняет четыре мысли, поворачивающие ум к Дхарме. И затем последовательно дает комментарии на обычные предварительные практики, от Прибежища до Гуру-йоги. В разделе, посвященному практике принятия Прибежища, Бамда Гелег дает уникальные наставления по 4 телам (каям) Будды и как это с Прибежищем то и связано. Есть также много подробностей по визуализациям и техникам, особенно запоминается, как он выделяет критерии реализации в той или иной практике. Для тех, кто практикует нендро Калачакры в традиции Джонанг, эта книга должна быть практическим руководством. Но и для интересующихся и практикующих Калачакру в других традициях тибетского буддизма, изучение данной работы принесет пользу и заслуги, расширит постижение самой сути подготовительных практик.

Сергей, "Б. Захарьина" – это мужчина, Борис Алексеевич Захарьин, мой преподаватель :)

Спасибо за книгу всем кто причастен к изданию! Но, очень жаль что в сутрах сокращаются повторы текста, - если Будда говорил о чём то повторяя несколько раз, то значит эти повторы нужны! Прошу не "резать" в будущем священные тексты, это напоминает издание Войны и Мира в США в виде брошюры.

Дымные , горьковатый запах , долго находиться невозможно. Эта серия мне лично не понравилась .

Надежда, спасибо большое за Ваш отзыв! Очень приятно! :)

На вьетнамском имя автора пишется так: Thích Như Điển

С год назад заказывал. Качеством не сильно остался доволен. Есть нотки затхлого запаха. Думаю связано с долгой транспортировкой в полиэтилене. Похож запах на такой как в дацане, но не такой свежий.

Довольно тяжёлый аромат.

Великолепное новое издание работ Николая Николаевича! Книга выполнена с редкой внимательностью к теме: проясняющие комментарии лаконичны, точны и действительно помогают углубить понимание, не перегружая. Полиграфия тоже на высоте: цвета переданы точно, книгу приятно держать в руках, рассматривать и возвращаться к ней снова. Как и другие издания автора, это сердечный, бережный и по-настоящему ценный труд

Очень понравились! Ароматные, легкие.. класс!

Прекрасная книга. Надо сказать в топе на амазоне (англ.версия)!

Классные чётки, очень приятные на ощупь

Книга для тех, кто хочет познакомиться с традицией Джонанг, ее историей, особенностями, выдающимися мастерами и местами отшельничества. Написано подробно, интересно, содержательно. Особенно заинтересовали биографии Долпопы, его учеников и юного Джецуна Таранатхи. Хочется, конечно, попасть в Шамбалу, но путь не из легких — однако в книге есть описание этого путешествия, вдруг у кого-нибудь получится преодолеть этот путь. Чудесное оформление. Прикладываю содержание.

Очень интересная монография. Не являясь специалистом в области философии и буддологии, прочёл с огромным удовольствием. Для новичка приводимое автором сравнение традиций Чань и Гелуг с точки зрения взглядов на проблему Я, социализации личности и использовании языка, позволяет лучше понять отличия данных течений в частности, и различия тибетского и китайского буддизма в общем.

У меня сложилось впечатление, что переводчик Тензин Сангмо, сама по себе, как ученица Алана Уолиса, ориентируется в ДзоКчене и понимает, что пишет, но не заботится о том, понимает ли этот "ДзоКчен" и рассуждения о "риКпа" читатель. Художественный аспект перевода выполнен на высоком уровне, и авторские термины здесь смотрятся загадочно, как и сама переводчик. Может, этой "таинственности" она и добивалась. Переводчик не удосужилась ознакомиться с другими (более читабельными) изданиями переводов Уолиса в России ("Естественное освобождение" и "Обнаженное осознавание", к примеру), чтобы использовать термины, понятные в России, и не писать "лучезарность", когда лучше и проще написать "ясность". Поэтому желаю переводчику познать "твердыню собственных недр", проявленную в результате "прорыва" и "прямого пересечения" к "непреднамеренному осуществлению", и больше не заниматься такими переводами.