Все отзывы о товаре

Тираж данной книги распродан

Половина из этих страниц - оригинальный текст, так что по факту здесь около 90 страниц русского текста. Очень дорогая цена для такой маленькой книжки.

Очень понравилось благовоние.Запах весьма легкий и ненавязчивый.буду заказывать еще.Благодарю.

Хотелось бы очень приобрести данную книгу!

Простите, но это не Гуаньинь (Авалалокитешвара), а Дашичжи (Махастхамапрапта). Довольно поздняя китайская иконография - обеими руками держит цветок лотоса, на малой короне имеет изображение вазы. Их часто путают и в самом Китае. С уважением, Такэру.

Очень красивая подставка под кружку ) Сделана качественно.

На каждой доске по сучку, что создает заметную шероховатую поверхность (см фото). Зачем так было сделано - непонятно, т.к. явно ухудшает внешний вид. Хотелось бы чтобы все доски были гладкими. К самому изображению претензий нет.

Невероятно красивый вымпел!

Клевые закладки )

Очень даже красивая курительница, вживую смотрится намного лучше, чем на фото. Изготовлена аккуратно и качественно.

Приятный легкий аромат; осталось приловчиться разжигать и не сжечь себе руки.

Анатолий, Сперва от вас вот это: «Я вам сразу скажу, не глядя, что переводили гугл-переводчиком». Теперь вот и другие недоказанные предположения. Наличие параллелей с английским переводом – объективно маловато для заочного приговора переводчикам. Борис Захарьин и Юлия Алиханова до сих преподают в ИСАА, контакты можно найти – зачем же транслировать в мировой интернет-эфир непроверенные предположения, касающиеся чужой репутации, если можно для начала попробовать разузнать, как было дело, и почему в переводах использованы именно эти термины и обороты? Разузнать не ради холивара, а чтобы (мягко выражаясь) не бросать тень на чужую репутацию, предварительно не проверив неизвестные вам моменты. На днях упомянутый вами Андрей Парибок высказал интересую мысль про тон и атмосферу на ФБ (наверное, допустимо экстраполировать её и на интернет-сферу в целом): «Люди элементарно лишены самообладания, а также им обычно остро недостает уважения к другим. <...> Само по себе уважение к другим не обязательно, не все его заслуживают, но рефлекторное неуважение - знак отсутствия самоконтроля» (пост в ФБ А.Парибка от 07.06.2022 15:14). Тема диссертаций Ю.Захарьина и Ю.Алихановой легко гуглится. Борис Захарьин в 1968 в Институте востоковедения АН СССР защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата филологических наук по теме «Фонологическая структура языка кашмири». В 1983 защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора филологических наук по теме «Система языка кашмири в типологическом освещении». Юлия Алиханова защитила диссертацию на базе «Дхваньялоки» Анандавардханы. Про упомянутого вами Андрею Парибка могу добавить: Андрей Парибок в «Милиндапаньхе» ссылается на джатаки в переводе Бориса Захарьина (см. примечания 60, 61, 62, 69, 70 в издании 1989 года). Легко гулятся и другие упоминания сотрудничества всех трёх специалистов: Парибок «Вопросы Милинды» [Вопросы Милинды, 1989; Парибок, Захарьин 1989; Алиханова, Парибок 1992]. Алиханова, Парибок 1992 — Буддийские сказания («Утпала»). Книга 1. Пер. и комм. Ю. Алихановой, А. Парибка. СПб., 1992. Парибок, Захарьин 1989 — Повести о мудрости истинной и мнимой. Пер. и комм. А. Парибка и Б. Захарьина. Л., 1989. Немало нынче пишут про переводы буддийского канона с английского, а не с пали (Андрей Парибок не так давно тоже сетовал). Однако та недоброжелательная лёгкость и безапелляционность, с которой (порой мимоходом) нередко выносятся убийственные суждения о конкретных переводчиках и их промахах, лично мне навевает горечь и печаль. С другой стороны, отрадно, если к критике прилагаются попытки улучшить переводы Слова Будды, или прояснить неточности в них. Я бы не отказался узнать от авторов перевода, почему в этих переводах читатели находят кальки с английского.

Непонятно, о чем думал издатель. Книга нечитаемая из-за микроскопического шрифта. Там 7-й наверное или 6-й. Купил, чтобы глаза не ломать на планшете :D Впустую потраченные 500 р. Причем магазин тут не при делах.

Ну ёлки палки. В Индии эта пилюля в менцикане 5 рублей стоит. Это ж какой тут выхлоп то получается, похлеще торговли наркоты будет))

Order=> порядок. Очевидная калька с английского. А вовсе не с saMgha\собрание, объединение. Такому слову как "порядок" просто неоткуда взяться. Если перевод делали в 1979 г., то вовсе не с санскрита. Этим вообще многие отечественные "специалисты" грешат. На вывеске одно, а в тексте обороты с английского перевода. Когда у народа не было доступа к информации, то имеющие эксклюзивный выход на англоязычную литературу шли по пути наименьшего сопротивления. >>>Однако, с учётом сказанного, нет желания предъявлять заочные претензии к пожилым специалистам по санскриту и пали – Борису Захарьину и Юлии Алихановой – которым уже за 80 лет. К переводчикам с английского? Которые поди еще этим "переводом" защитили научную степень и получали доплаты? Ну, не знаю, даже. Надо было А.В. Парибка садить на пожизненные выплаты и переводы. Глядишь - уже был бы вменяемый корпус буддийских текстов на русском, а не эти "Закон и Порядок".

После ознакомления с первым выпуском материалов конференции, оставившим неоднозначные впечатления, я с опаской поглядывал на данный том, никак не решаясь прочесть. Опасения оказались напрасными, что меня самого удивило. Большая часть статей написана на очень высоком уровне постижения Учения. Отдельные статьи, например, статья Коробова о классификации дхарм или статья Пучко о трудностях перевода, оказываются очень полезными и информативными. Сборник получился замечательным и на этот раз авторам и издателям респект)

Всё так, как написал предыдущий автор. Владыка Прибежища!

Увы. Донец всю жизнь так переводит, что читать невозможно. Уже лет 30 его пытаюсь читать, но качество переводов не меняется. Хотя он и берется за серьезные и нужные книги, разобраться в них с его помощью не реально.

Думаю, что не лишним будет пояснение. Среди переводчиков – известные санскритологи Борис Захарьин и Юлия Алиханова. Борис Захарьин – доктор филологических наук, профессор, заслуженный профессор МГУ, завкафедрой индийской филологии ИСАА. Родился в 1942 году. Юлия Алиханова – кандидат филологических наук, научный сотрудник Института стран Азии и Африки МГУ, специалист по древней и средневековой литературе Индии. Родилась в 1936 году. Оба они не буддологи. Они филологи, специалисты по древне-, средне- и новоиндийским языкам (лингвисты и литературоведы). Первое издание джатак в их переводе вышло в 1979 году, если я не ошибаюсь. Обратите внимание, что переводы эти были сделаны в обстановке, когда даже достать Библию было практически невозможно. В этом контексте должны быть совершенно понятны претензии к терминологии переводов. Я тоже считаю, что переводы должны быть переработаны с учётом современной (традиционной) терминологии. Однако, с учётом сказанного, нет желания предъявлять заочные претензии к пожилым специалистам по санскриту и пали – Борису Захарьину и Юлии Алихановой – которым уже за 80 лет.

Реально работает. Успокаивает, снимает напряжение, усыпляет.

Думаю, что не лишним будет пояснение. Среди переводчиков – известные санскритологи Борис Захарьин и Юлия Алиханова. Борис Захарьин – доктор филологических наук, профессор, заслуженный профессор МГУ, завкафедрой индийской филологии ИСАА. Родился в 1942 году. Юлия Алиханова – кандидат филологических наук, научный сотрудник Института стран Азии и Африки МГУ, специалист по древней и средневековой литературе Индии. Родилась в 1936 году. Оба они не буддологи. Они филологи, специалисты по древне-, средне- и новоиндийским языкам (лингвисты и литературоведы). Первое издание джатак в их переводе вышло в 1979 году, если я не ошибаюсь. Обратите внимание, что переводы эти были сделаны в обстановке, когда даже достать Библию было практически невозможно. В этом контексте должны быть совершенно понятны претензии к терминологии переводов. Я тоже считаю, что переводы должны быть переработаны с учётом современной (традиционной) терминологии. Однако, с учётом сказанного, нет желания предъявлять заочные претензии к пожилым специалистам по санскриту и пали – Борису Захарьину и Юлии Алихановой – которым уже за 80 лет.

>"Будда, Закон и Порядок" Я вам сразу скажу, не глядя, что переводили гугл-переводчиком.

Замечательное пособие уваж.Шейлы Кэтрин по достижению Джхан. А также будет замечательным трудом переводом её книги Мудрость Широкая и Глубокая.

Прекрасное изложение практики дзогчен. Очевидно, что Намкай Норбу Ринпоче во многом опирался на бонское изложение этой практики в своих объяснениях.

Спасибо у Павел и у Денису за перевод замечательной книги Махатхеро Гунаратаны

Очень крутая книга, автор с невероятной судьбой, изложены глубинные знания в легкой форме на примерах из жизни обычных людей и работников в бизнесе. Я много чего прочитал, но тут как то просто уложились основные знания. Важно не юзать эти знания а благородно применять. Всем рекомендую.

Прорал с отзывов диванных экспертов :-) Разбираетесь в теме лучше переводчицы? Покупайте оригинал на Амазоне и читайте на здоровье, а ещё лучше, порадуйте нас своими совершенными переводами. А так, смотреть на вас тошно, ригпаведы доморощенные.

Книга супер! Написана очень пробуждающим языком. Переводчику надо поставить памятник.

Замечательный перевод библиотеки МаХаси Сьядоджи... Благодарю вас

Неприятно удивлен книгой. Идея книги замечательная, но само изложение довольно хаотично, не вполне последовательно и изобилует повторами (из выходных данных книги невозможно понять, была ли редактура текста или он вышел в авторской редакции). Не имею намерения принизить знания и опыт Бориса Ивановича, однако, будучи по образованию переводчиком-стилистом, должен отметить, что на протяжении чтения не покидала мысль, что погружение в теорию и практику перевода автор предпринял, не обладая глубокими и системными знаниями в данной области. Безусловно, г-н Загуменнов абсолютно прав в том, что при переводе восточных (в частности, буддийских) текстов необходимо обладать соответствующим уровнем знаний в данной области, уверенно владеть языками исходного и переводного текста, а также соотносить временной, смысловой и культурный контексты, однако само изложение кажется мне бессистемным и отчасти оторванным от принципов переводческой деятельности. В довершение всего, в тексте присутствуют ошибки именно того рода, за которые автор клеймит "коллег по цеху". На мой взгляд, книга однозначно полезна для тех, кто занимается переводом, не являясь переводчиком по своему образованию - она позволяет понять и систематизировать требования к переводу узкоспециальных текстов (в данном случае, посвященных буддизму). Для профессионального переводчика изложение может показаться довольно сумбурным, а содержание - очевидным.