khantibalo, замечательно, что вы ведете такую работу. С удовольствием приобрету ваше издание, когда оно появится. А пока не отнимайте возможность знакомиться с буддийскими первоисточниками тем, кто в силу разных причин может читать только на бумаге. Даже если они грешат некоторыми ошибками (а ведь не ошибается только тот, кто ничего не делает ;)

Этот текст привлекателен именно своим откровенным стилем и обилием историй и примеров из жизни различных практикующих. Истории с Марпой и Миларепой, Тилопой и Наропой, приведенные в главе о преданности учителю, могут даже шокировать, потому что изложены очень красочно. По жанру, это тоже Ламрим, но в отличие от сочинения Цонкапы, он менее формален и ориентирован именно на самых что ни на есть новичков.

КОЛОФОН Когда мне было восемнадцать, мой мой высочайший и несравненный учитель, чье имя мне трудно вымолвить, но для ясности я должен его привести, - Лунгтог Нима Гялцен Пал Сангпо - дал мне это учение, но только до раздела о бодхичитте применения, но не дальше. На следующий год он в течение двух месяцев давал мне подробные объяснения, и я получил полную передачу, начиная от главы о Ваджрасаттве и дальше. И хотя тогда он заболел и не смог дойти до конца, я все-таки получил это учение целиком, если принять во внимание эти два случая. Поэтому когда Кен Ринпоче Пэма Гялцен и Тулку Пэнор настоятельно советовали мне записать мои черновые заметки и о том же меня просил триждый милостивый учитель Тобдэн, я был не в силах им отказать и кое-как набросал, что мог. Да принесет это благо всем!

Хорошая, полезная книга

Анатолий, Сперва от вас вот это: «Я вам сразу скажу, не глядя, что переводили гугл-переводчиком». Теперь вот и другие недоказанные предположения. Наличие параллелей с английским переводом – объективно маловато для заочного приговора переводчикам. Борис Захарьин и Юлия Алиханова до сих преподают в ИСАА, контакты можно найти – зачем же транслировать в мировой интернет-эфир непроверенные предположения, касающиеся чужой репутации, если можно для начала попробовать разузнать, как было дело, и почему в переводах использованы именно эти термины и обороты? Разузнать не ради холивара, а чтобы (мягко выражаясь) не бросать тень на чужую репутацию, предварительно не проверив неизвестные вам моменты. На днях упомянутый вами Андрей Парибок высказал интересую мысль про тон и атмосферу на ФБ (наверное, допустимо экстраполировать её и на интернет-сферу в целом): «Люди элементарно лишены самообладания, а также им обычно остро недостает уважения к другим. <...> Само по себе уважение к другим не обязательно, не все его заслуживают, но рефлекторное неуважение - знак отсутствия самоконтроля» (пост в ФБ А.Парибка от 07.06.2022 15:14). Тема диссертаций Ю.Захарьина и Ю.Алихановой легко гуглится. Борис Захарьин в 1968 в Институте востоковедения АН СССР защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата филологических наук по теме «Фонологическая структура языка кашмири». В 1983 защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора филологических наук по теме «Система языка кашмири в типологическом освещении». Юлия Алиханова защитила диссертацию на базе «Дхваньялоки» Анандавардханы. Про упомянутого вами Андрею Парибка могу добавить: Андрей Парибок в «Милиндапаньхе» ссылается на джатаки в переводе Бориса Захарьина (см. примечания 60, 61, 62, 69, 70 в издании 1989 года). Легко гулятся и другие упоминания сотрудничества всех трёх специалистов: Парибок «Вопросы Милинды» [Вопросы Милинды, 1989; Парибок, Захарьин 1989; Алиханова, Парибок 1992]. Алиханова, Парибок 1992 — Буддийские сказания («Утпала»). Книга 1. Пер. и комм. Ю. Алихановой, А. Парибка. СПб., 1992. Парибок, Захарьин 1989 — Повести о мудрости истинной и мнимой. Пер. и комм. А. Парибка и Б. Захарьина. Л., 1989. Немало нынче пишут про переводы буддийского канона с английского, а не с пали (Андрей Парибок не так давно тоже сетовал). Однако та недоброжелательная лёгкость и безапелляционность, с которой (порой мимоходом) нередко выносятся убийственные суждения о конкретных переводчиках и их промахах, лично мне навевает горечь и печаль. С другой стороны, отрадно, если к критике прилагаются попытки улучшить переводы Слова Будды, или прояснить неточности в них. Я бы не отказался узнать от авторов перевода, почему в этих переводах читатели находят кальки с английского.

Как и большинство записанных лекций Ламы Сопы Ринпоче, эти лекции насыщенны примерами и историями из современной жизни. Одни вдохновляют, другие призывают задуматься.

Очень полезная книга! Протрезвляет. Лама Сопа просто и убедительно показывает, что без Трёх основ Пути любая "практика" - самообман.

Предпочитаю и советую читать канон в первоисточнике, в крайнем случае на английском языке, или в переводе буддийским сообществом.

так же по теме советую обратить внимание на серию записей о культурной революции во внутренней монголии переводчика-китаиста сергея калугина: https://ngyuen.livejournal.com/39812.html https://ngyuen.livejournal.com/40113.html https://ngyuen.livejournal.com/40689.html https://ngyuen.livejournal.com/41977.html https://ngyuen.livejournal.com/43111.html https://ngyuen.livejournal.com/44171.html https://ngyuen.livejournal.com/46457.html https://ngyuen.livejournal.com/47671.html https://ngyuen.livejournal.com/48847.html https://ngyuen.livejournal.com/50335.html https://ngyuen.livejournal.com/6615.html

Это пояснения и комментарии Кенпо Наванга Палсанга, необходимые для изучения и применения знаменитого труда великого Патрула Ринпоче "Слова моего всеблагого учителя".

Превосходный труд. Почерпнул для себя много полезного.

Опять при чтении неизбежен фейспалм, переводчики держат марку! Есть конечно в книге полезные указания. Но "твердыня ума", как и вообще любая другая "твердыня", наше всё... Например: стр. 46 - "Необходимо самому постичь твердыню своего существа, на деле переживая присущую природу сугатагарбхи, изначальную твердыню - путь к освобождению в этой жизни" стр. 52 - "Расследуй местоположение и окружение вместе с размером и прочим того, кто в ответе." стр. 88 - "...они вступают в ясный свет смерти, изначальную твердыню - землю, лежащую под основой обычного ума." И такого по всей книге разбросано то там, то здесь. В общем книга для поклонников творчества Баулии и Мартыновой

Риво-сангчо - отменное благовоние, подходит для подношений и мирным и гневным дэватам. к сожалению несколько палочек было надломлено, однако это не существенный недостаток. Упаковка не повреждена. Большое спасибо за качественное благовоние

Очень полезная книга, на мой взгляд, и не только для начинающих. Здесь собраны самые сущностные Наставления дарованные великим и прекрасным Учителем Ламой Сопой Ринпоче. Здесь очень доходчиво разъясняется о том, как необходимо развивать сострадание и, в следствии этого, бодхичитту. А также, как правильно понять и постигать пустоту. Как избегать различных ошибок на духовном пути и много других полезных советов от Драгоценного Учителя. И еще, внутри книги я обнаружила небольшой подарок - два изображения с мантрами и благопожеланиями от Ламы Сопы Ринпоче! За что отдельное спасибо Издателям и магазину Дхарма.ру!

Мне очень понравилась!Просто КЛАССНЕЙШАЯ книга!

Спасибо за бобрые пожелания. : ) Тоже желаю вам бобра, потому и пишу. : ) Я не переживаю как-то особенно, просто выясняю некоторые вещи перед тем, как сделать у вас заказ. Возможно, и вам мои соображения окажутся полезны, хотя бы в качестве образца того, как воспринимают покупатели размещаемую вами на сайте информацию. Спасибо за быструю и адекватную реакцию! Если такое пишут изготовители, то точно можно сказать, что это не тибетцы (бутанцы, сиккимцы и т.д.) и вообще не люди, имеющие какое-то отношение к тибетской традиции. По крайней мере, я не представляю себе тибетца, даже самого малообразованного, который бы написал подобное (а я повидал их за свою жизнь немало : )).

Спасибо большое, книгу доставили во время, всё аккуратно упаковано. Спасибо.

Данная книга является переизданием в твёрдом переплёте вот этой книги: http://dharma.ru/product/6735 К сожалению, в описание к книге вкралась очевидная ошибка -- данная книга НЕ имеет отношения к традициям Махаяны. Это очень ценная книга. Учитывая колоссальный недостаток публикаций на русском языке о Ранних школах, то есть о школах Раннего Буддизма, - и невозможность найти русский перевод легендарной Висуддхимагги, потому что его просто _не существует в природе, - эта книга частично закрывает такой интерес и удовлетворяет эту потребность. На примере воззрений и практик Сарвастивады, а также смыслового конспекта Висуддхимагги Буддхагхосы (от Тхеравады), -- что-то вроде реферата о ней. К сожалению, объем книги очень мал, и темы она НЕ раскрывает, а скорее только лишь намечает пунктиром или бегло перечисляет некоторые ключевые списки понятий. Но уже хотя бы что-то - всё лучше, чем совсем ничего. Для всех исследователей учения школ Раннего Буддизма и традиции Буддаяны ( = Тхеравада). ....

Очень сильная книга. Реальные люди, реальные истории. Читаешь, сопереживаешь, вникаешь, практикуешь. Мощный мотиватор к практике.

Практика Гухьясамджи - это что-то невообразимо сложное. Видимо связано с воображением. Собственно и первые два сочинения о том, что ум не существует, для моего понимания пока не доступны.