Уважаемый Тима! Я читал объяснения почтенного Бодхи, и ссылка на то, что таким же методом пользуются англоязычные издания не вызывает у меня восхищения, напомню что и "Войну и мир" они умещают при переводе с русского в брошюре. Вопрос о том, что нравится/не нравится - вообще неуместен. Это не развлекательная литература, а внимание! - метод преобразования сознания при помощи тренировки ума с помощью текстов - дхармы, которому не одна тысяча лет и он, этот метод, до сих пор работает. Тут не нужно ничего сокращать или убирать - слово Будды совершенно в начале, совершенно в середине, совершенно в конце, об это не раз упоминается в самих текстах не просто так.

всё-таки не совсем понятно что за текст... здесь такое же содержание, но идут только комментирии и пояснения к таким же соответствующим главам СМВБ?

спасибо за понимание, написала

Тут некоторые из других восьми символов, не аштамангала: Их подносят Будде или изображают на танках — всю группу или частично. Это: 1) зеркало, 2) лекарство, 3) йогурт, 4) трава дурва, 5) плоды билва, 6) раковина, 7) порошок синдура, 8) семена горчицы. Зеркало (тиб.: мелонг) — символизирует наше сознание. Зеркало способно отражать абсолютно всё, воспринимать любые формы не выбирая и не оценивая. Лекарственные пилюли (тиб.: гиванг) — это конкреции желтого цвета, их насыпают в вазу. Это желчные камни, которые берутся у быков, яков, обладают лечебным действием и применяются в тибетский медицине (как противоядие при отравлениях, для прояснения мысли, снятия нервозности и уменьшения жара). Пилюли символизируют очищение от умственных загрязнений. Йогурт (простокваша) — представляет собой «сущность всех субстанций», компонент здорового образа жизни. Он нейтрализует загрязнения и помехи, способствуя высшим достижениям и выходу из сансары. Когда-то чаша йогурта была поднесена Будде и способствовала восстановлению его сил после долгой аскезы. Трава дурва — обладает необычайной жизнестойкостью: она сотни лет может быть полностью высушенной, но в воде сразу оживает. Трава дурва олицетворяет бесконечный цикл рождений и смерти. Это символ бессмертия, как и образ Ваджрасаттвы (он представляет собой абсолютную бодхичитту). Билва — в Индии это одно из распространенных растений и плоды его очень любимы. Считается, что эти плоды умножают позитивные действия и символизируют просветление. Этот плод необычайно чист, и когда кто-то подносит его, то это служит напоминанием о цели, которая может быть достигнута. Раковина — большая правозакрученная раковина, которая усиливает все лучшие качества. Символизирует распространение Учения, подобное распространению звука. Говорят, что сияние этой раковины не сравнимо ни с каким другим подношением. Порошок синдура — это цинобер, или киноварь. Насыщенная минеральная краска оранжево-красного цвета символизирует могущество, активность, но без подавления других (реализация потенциала на основе знания и мудрости). Семена горчицы — гневная субстанция, является символом активности будд. Употребляется в ритуалах, например, для устранения демонов или других препятствий. (с гардри народ ру)

Обязательно к изучению!

Два важнейших труда Джецуна Таранатхи, который почитается не только в традиции Джонанг, но и в других школах тибетского буддизма: «Источник амриты» (ламрим) и «Руководство по семи пунктам тренировки ума Махаяны» (лоджонг). В ламриме автор в виде размышлений в ходе медитации объясняет этапы развития трех видов личности. В лоджонге сжато, но сущностно рассказывает о развитии сострадания и бодхичитты. Тоже отмечу стиль автора: будто получаешь напрямую его наставления. Очень ценно. Спасибо за такую возможность. Прикладываю содержание.

Опять при чтении неизбежен фейспалм, переводчики держат марку! Есть конечно в книге полезные указания. Но "твердыня ума", как и вообще любая другая "твердыня", наше всё... Например: стр. 46 - "Необходимо самому постичь твердыню своего существа, на деле переживая присущую природу сугатагарбхи, изначальную твердыню - путь к освобождению в этой жизни" стр. 52 - "Расследуй местоположение и окружение вместе с размером и прочим того, кто в ответе." стр. 88 - "...они вступают в ясный свет смерти, изначальную твердыню - землю, лежащую под основой обычного ума." И такого по всей книге разбросано то там, то здесь. В общем книга для поклонников творчества Баулии и Мартыновой

Согласен!!! Хорошо идёт в паре с текстом Пабонки Ринпоче

Приятный санг с ароматом сандала, но более сложный и интересный. Хорошо тлеет в закрытой курильнице с решётчатым верхом, смолистый осадок на стенках не пахнет едко.

Превосходная книга! И для начинающих и для продвинутых

Одного этого текста достаточно для того, чтобы вспомнить о своём Изначальном Состоянии... Чудо!

Книга очень понравилась! Действительно интересно прочитать о последних достижениях науки в области физики от одного из ведущих ученых. Аналогии и параллели с буддизмом заставляют о многом задуматься.

Попробовала несколько разных благовоний из этой серии. Все очень хорошие. Ничуть не хуже тибетских, непальских или бутанских палочек. Но дымность у них поменьше. Буду брать еще.

Чудесная книга, легкая для новичка, и ближе к середине много интересного и для опытного практика. Перечитал несколько раз, всегда нахожу что-то новое для себя. Рекомендую всем, настоящая настольная книга для всех!

Вы только почитайте содержание. Как эта практика относится к Дхарме Будды? И кто дает гарантии безопасности выполнения этих ДАОССКИХ практик? Как "проникновения в тайны Дао" приблизит нас к постижению пустотности и достижению Просветления? Кто знает, может это самое Дао есть совсем иное, отличное от того чему учил Будда. Все-таки даосы совсем иными категориями мыслили и религия даосская она совсем о другом.

Странный комментарий Андрея Викторовича весьма меня удивил и озадачил. Кто и что пытался запретить? Запретить Учение, которое принёс Падмасамбхава в дикий Тибет, погрязший в Боне? И кто же имеет такие запрещающие полномочия? Если уж у Цонкапы не получилось уничтожить Ньингма, а основатели Риме, напротив, превозносили все традиции, в том числе и Дзогчен, то, я думаю, можно быть спокойным за то, что меня как ньингмапу Андрей Викторович не запретит :) А по поводу Бона рекомендую прочесть труды Намкая Норбу на эту тему, дабы быть компетентным для подобного рода (смехотворных) выводов о тождестве Дзогчен и Бон. Кроме того, переводчики, являющиеся последователями Читтаматры, к Ньингма и Дзогчену не имеют никакого отношения.

Добрый день! Уже хорошо, что такая книжка была опубликована и поступила в продажу. Единственное, хотелось бы отметить недостаточное качество перевода - в некоторых случаях для одних и тех же понятий переводчик использует разные термины, а в других случаях - выбор слова абсолютно не отражает содержания изначального текста. К примеру, kammaṭṭhāna переводчик решил перевести как "тему для памятования", в то время как скорее этот термин следовало бы перевести гораздо проще - как "объект (предмет) медитации". На данном примере уже видно как сильно искажается и затуманивается смысл изначального текста. Для тех, кто владеет английским, я бы рекомендовал обратиться к первоисточнику (что мне и приходится делать, параллельно читая русский перевод).

Чудесный вдохновенный текст. Великолепный живой литературный перевод. Хоть детям на ночь читай в качестве сказки, хоть в храме на праздник. Должна быть на алтаре каждого буддиста.

"Лосанг Еше (1663-1737)" это 5й Панчен-лама. https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Панчен-лама_V

Книга чудесная и молодцы конечно, что выпустили. Но по такой цене и на такой отвратительной бумаге?! Неужели издательству самим не стыдно Манчжушримитру в таком виде выпускать было???