С год назад заказывал. Качеством не сильно остался доволен. Есть нотки затхлого запаха. Думаю связано с долгой транспортировкой в полиэтилене. Похож запах на такой как в дацане, но не такой свежий.

"Лосанг Еше (1663-1737)" это 5й Панчен-лама. https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Панчен-лама_V

Напоминает благовоние ОМ,только более грубый,деревенский вариант. Преобладающий запах красного сандала,и запах масла,словно жарят лепешки на сковороде. На мой вкус специфичное,тяжелое благовоние. Хотя,что то аутентичное в нем есть. В общем на любителя.

Он остался среди рекордсменов по непокупаемости. Но почему? Может, люди не узнают по названию? Написали бы "Намсарай" или "Вайшравана" - наверное, быстро бы раскупили.

Да, книжка действительно очень хорошая. Два великих монаха, йогина и наставника, мастер Сангхи Таиланда (Сиам) и мастер Сангхи Мьянмы (Бирма) - вместе под одной обложкой. Садху!

Ребёнку понравилась книга. Рассказы небольшие, крупными буквами, иллюстрации на всю странику. Книга для маленьких. Я и сама прочитала, прежде чем давать ребёнку. Изложена медитативная техника сосредоточения на дыхании, правда очень легкая и поверхностная практика, для малышей в самый раз. Книга научит ребенка, как в моменты страха или смущения, переключаться на дыхание, как это делал щенок в книге, кроме того, в книге обучающий момент, как наши предубеждения (омрачения ума) извращают наше восприятие окружающих вещей.

Неоднозначное издание "Мадхъямака-аватары". Насколько я понял, здесь не приводится автокомментария Чандракирти, что значительно усложняет понимание этого текста, что представлен в данном издании лишь в виде лаконичных строф авторства непосредственно Чандракирти и комментария (хотя чей это комментарий - я до конца не понял: переводчика? пересказ комментария самого Чандракирти? комментарий указанных в аннотации "известных тибетских мастеров"? нигде не указано, чей взгляд в рамках той или иной строфы предлагается). Также хотелось бы отметить как минус неточность цитирования. В рамках текста можно встретить следующие обороты: "Буддой в одной из сутр было сказано..." (что за сутра?), "в "Трактате о срединности" Нагарджуной также сказано..." (что за "Трактат о срединности" - не представлен даже санскритский или тибетский эквивалент названия труда Нагарджуны) и т.п. Подобные "недочёты" значительно усложняют вдумчивое и проникновенное изучение текста (когда благодаря ссылкам есть возможность обратиться к другим работам - непосредственно сутрам, комментариям учителей и т.п.) - для такого же рода произведений только такое прочтение и возможно, иначе есть риск ошибочно трактовать - а сл-но и понимать и неадекватно реализовывать на Пути - такой фундаментальный феномен буддийской мысли как "шуньявада", которую, как видно из названия перевода ("буддийское учение о пустоте") авторы и решились представить читателю. Недостаточность проделанной работы наглядно демонстрируется и списком литературы, используемым при переводе, - всего две (притом неполные) страницы, и при этом без обращения к классическим буддийским текстам (как то упомянутые в тексте - Нагарджуна, канонические сутры). В этом смысле имеющийся переводной труд данной работы Чандракирти, выполненный А.М. Донцом, выглядит более убедительным - хотя и имеет специфические стилистические особенности. Удивительно здесь, что он не упоминается даже в списке литературы. Хотя преимуществом Донца в сравнении с представленным переводом является присутствие и автокомментария Чандракирти, и всех необходимых цитаций, как то Нагарджуны, Арьядевы, классических сутр - что значительно проясняют и способствуют лучшему пониманию этого явно глубокого и требующего немалых познаний (если не прозрений!) текста. В любом случае, выражаю благодарность за проделанную работу, ведь целью автором являются как просвещение (ознакомление русского сообщества с классическими текстами), так и сохранение буддийского наследия. Желаю дальнейших переводческих и творческих успехов!

очень странные комментарии от недовольных, можно даже назвать их около-адскими (без шуток) Сергею спасибо за великолепный перевод, Ганге за издание, дхарму.ру за онлайн продажу, заказал несколько экземпляров "Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhassa" _/\__/\__/\_

Хорошая книжка. Воодушевляет на размышления по практике. В книге есть несколько практических рекомендаций

Огромная благодарность издательству!!Очень долго искала эти книги. Заказ получен в минимальные сроки!

книга очень легко читается несмотря на внушительный объем. Охваечны все темы буддизма - от начальных практик до самых высот. Прекрасная и понятная книга даже для начинающих

Благодарю! Это моя первая такая книжечка по практике. Поначалу писала все в тетрадку)

Соглашусь с предыдущим комментарием. Книга великая, но перевод оставляет желать. Местами текст просто нечитаем. С адекватным переводом буддийской терминологии вообще беда, видимо переводчик далек от тематики текста. Жаль, что такой грандиозный труд испорчен некачественным переводом.

Неприятно удивлен книгой. Идея книги замечательная, но само изложение довольно хаотично, не вполне последовательно и изобилует повторами (из выходных данных книги невозможно понять, была ли редактура текста или он вышел в авторской редакции). Не имею намерения принизить знания и опыт Бориса Ивановича, однако, будучи по образованию переводчиком-стилистом, должен отметить, что на протяжении чтения не покидала мысль, что погружение в теорию и практику перевода автор предпринял, не обладая глубокими и системными знаниями в данной области. Безусловно, г-н Загуменнов абсолютно прав в том, что при переводе восточных (в частности, буддийских) текстов необходимо обладать соответствующим уровнем знаний в данной области, уверенно владеть языками исходного и переводного текста, а также соотносить временной, смысловой и культурный контексты, однако само изложение кажется мне бессистемным и отчасти оторванным от принципов переводческой деятельности. В довершение всего, в тексте присутствуют ошибки именно того рода, за которые автор клеймит "коллег по цеху". На мой взгляд, книга однозначно полезна для тех, кто занимается переводом, не являясь переводчиком по своему образованию - она позволяет понять и систематизировать требования к переводу узкоспециальных текстов (в данном случае, посвященных буддизму). Для профессионального переводчика изложение может показаться довольно сумбурным, а содержание - очевидным.

Из того, что обязательно к изучению. Так же, как и Большое руководство к этапам пути Мантры (Нагрим Ченмо).

Нормальный дизайн,у кого голова есть-тот поймет,у кого нет-так и так все ясно.Разговор ни о чем.

Спасибо! Санг очень хорошего качества!

По содержанию, думаю и так всё ясно. Жемчужина буддийской литературы. Книга хорошего качества, рекомендую к покупке.

ПОЛНОСТЬЮ! согласен с тем что написал Денис. Перевод терминов дхармы - это просто ужас какой то :(((((((( По рукам надавать той переводчице бы надо. Такую общую бесценную задумку губить своей сверхкривой самодельщиной. Блиииин ....... просто слов нет :(((( И точно так же думаю как Денис, что несмотря на кривожопость некоторых переводчиков - "Учитывая, что не так много выходит книг, в которых присутствуют инструкции по тогелу, покупкой доволен, даже если придется докупать английские электронки в гуглплэй." Т.е. если с большими трудами продираться сквозь бурные косяки переводчика, используя все что только можно, то изучение данных текстов - это просто бесценно.

Если читать внимательно, осмысленно, то восполняются пробелы после многих прочитанных книг.