Золото.

Под описанием есть кнопочка "Читать отрывок". Нажав на нее, Вы сможете оценить качество.

Павел, по опыту могу сказать, что эта проблема свойственна для любых четок из камней, какая бы веревка не использовалась. Бусины либо растягивают узел своим весом, либо перетирают веревку. Так что лучший вариант для регулярного применения - это дерево, янтарь, кость - дюбые легкие материалы.

Добрая смесь

плохой товар, палочки не пахнут, вообще запаха нет, дым сильный, а запаха нет, либо очень старые, либо качество такое. Разочарована, 1800 руб за благовония которые не пахнут, выброшенные на ветер деньги. Даже выбросить жалко, а толку то от них, если запаха нет

Анатолий, Сперва от вас вот это: «Я вам сразу скажу, не глядя, что переводили гугл-переводчиком». Теперь вот и другие недоказанные предположения. Наличие параллелей с английским переводом – объективно маловато для заочного приговора переводчикам. Борис Захарьин и Юлия Алиханова до сих преподают в ИСАА, контакты можно найти – зачем же транслировать в мировой интернет-эфир непроверенные предположения, касающиеся чужой репутации, если можно для начала попробовать разузнать, как было дело, и почему в переводах использованы именно эти термины и обороты? Разузнать не ради холивара, а чтобы (мягко выражаясь) не бросать тень на чужую репутацию, предварительно не проверив неизвестные вам моменты. На днях упомянутый вами Андрей Парибок высказал интересую мысль про тон и атмосферу на ФБ (наверное, допустимо экстраполировать её и на интернет-сферу в целом): «Люди элементарно лишены самообладания, а также им обычно остро недостает уважения к другим. <...> Само по себе уважение к другим не обязательно, не все его заслуживают, но рефлекторное неуважение - знак отсутствия самоконтроля» (пост в ФБ А.Парибка от 07.06.2022 15:14). Тема диссертаций Ю.Захарьина и Ю.Алихановой легко гуглится. Борис Захарьин в 1968 в Институте востоковедения АН СССР защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата филологических наук по теме «Фонологическая структура языка кашмири». В 1983 защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора филологических наук по теме «Система языка кашмири в типологическом освещении». Юлия Алиханова защитила диссертацию на базе «Дхваньялоки» Анандавардханы. Про упомянутого вами Андрею Парибка могу добавить: Андрей Парибок в «Милиндапаньхе» ссылается на джатаки в переводе Бориса Захарьина (см. примечания 60, 61, 62, 69, 70 в издании 1989 года). Легко гулятся и другие упоминания сотрудничества всех трёх специалистов: Парибок «Вопросы Милинды» [Вопросы Милинды, 1989; Парибок, Захарьин 1989; Алиханова, Парибок 1992]. Алиханова, Парибок 1992 — Буддийские сказания («Утпала»). Книга 1. Пер. и комм. Ю. Алихановой, А. Парибка. СПб., 1992. Парибок, Захарьин 1989 — Повести о мудрости истинной и мнимой. Пер. и комм. А. Парибка и Б. Захарьина. Л., 1989. Немало нынче пишут про переводы буддийского канона с английского, а не с пали (Андрей Парибок не так давно тоже сетовал). Однако та недоброжелательная лёгкость и безапелляционность, с которой (порой мимоходом) нередко выносятся убийственные суждения о конкретных переводчиках и их промахах, лично мне навевает горечь и печаль. С другой стороны, отрадно, если к критике прилагаются попытки улучшить переводы Слова Будды, или прояснить неточности в них. Я бы не отказался узнать от авторов перевода, почему в этих переводах читатели находят кальки с английского.

Этот и другие переводы SV, которые выпускает издательство "ганга" не являются профессиональными. Я считаю, что называть перевод религиозного текста профессиональным можно только в следующих случаях: 1. Его выполняет профессионал. В нашем случае это должен быть человек с религиоведческим или классическим буддийским образованием. SV не имеет ни того ни другого. 2. Перевод выполняется с языка оригинала. SV переводил с английского, т.е. через третий язык. Сами же эти тексты написаны на языке пали, которым SV не владеет и с оригиналами на котором он свои переводы не сверял. При переводе через третий язык искажение смысла неизбежно. При всём при этом замечу, что профессиональный статус переводчика не гарантирует высокое качество перевода буддийского текста. Недавно вышел профессиональный перевод Дигха Никаи с языка пали, выполненный А.Я. Сыркиным. Даже поверхностное сравнение его с палийским оригиналом показывает ошибки. Уже упомянутый в этом обсуждении религиовед Андрей Парибок в своей реакции на выход переводов SV на бумаге совершенно справедливо посетовал, что теперь профессиональные переводы этих текстов могут не появиться никогда. Кому-то может показаться, что я что-то имею против SV или его переводов. Это не так, я за то, чтобы были разные переводы, это нормально. Но я против издания любительских переводов на бумаге. Таковыми я считаю все переводы SV и мои собственные. Мой вывод следующий: если вы владеете английским, лучше читать перевод Бхиккху Бодхи на английском, а этот и другие любительские переводы - в том случае, если у вас такой возможности нет.

Наталия, тут зависит от того, для чего вы читаете. Есть люди, которые просто поглощают "эзотерическую" литературу ради интереса, не ради практики. В этом случае да, нет никакой разницы насколько качественный перевод вы читаете. Здесь переводы SV и другие издания издательства "ганга" подходят вполне. Если же речь об изучении религиозной литературы для последующей практики, то при невозможности чтения на языках оригинала, лучше всё-таки прибегнуть к профессиональным переводам. Опытные буддисты уже указывали SV на недостатки в его переводах, но он и не думает их исправлять. Зангези, переводы SV просматривались опытными буддистами, знающими язык пали, в том числе мной. Мы сверяли его переводы и переводы Сыркина с палийским оригиналом. И я подтверждаю, что и там и там есть ошибки.

Пересмотрели некоторые палочки Шафрана: да, есть похожие следы на некоторых. Предполагаем, что такие следы могут остаться от противеня или другой поверхности, на которой сушились палочки на непальском производстве. Это на качестве запаха благовоний также никак не сказывается. Пометили этот момент в описании Шафрана. Отправлять нам назад ничего не нужно, так как продавать использованные благовония мы все равно не сможем. Пожалуйста, напишите нам на info@dharma.ru ваши реквизиты, и мы вернем Вам деньги за не понравившиеся благовония.

Это мендруб, Марина. Его можно развести в воде, и пить по чуть-чуть. Те, кто вкусил мендруб, никогда не обретут дурного рождения. А благовоние превосходное. И, если пересчитать стоимость на количество палочек (148!!!) получается значительно дешевле, чем "дешевые" непальские благовония. Но Лавран качественнее несравнимо.

Странный перевод, очень странный... Многие устоявшиеся термины здесь заменены на авторские (особенно касается визуализаций, предваряющих Ясный Свет, вряд ли переводчик здесь более сведущ, чем её коллеги, переводившие "Пути и ступени Гухьясамаджи" и "Ум ясного света")... и это навязчивое "дзокчен" вместо "дзогчен"... Безусловно, ужасный перевод не может отразиться на Великих Умах Просветлённых авторов, но впечатления от книги очень неоднозначные... Если и "Холщовая трилогия" выйдет в таком же виде, то надо подумать трижды, прежде чем приобретать...

Очень качественный барабан,крутится легко очень красивый,цена-качество оптимально :) Благодарю!

Намкай Норбу Ринпоче. "Об истории и культуре Тибета" (лекция по содержанию книги "Свет Кайлаша"): https://www.youtube.com/watch?v=tPkg5fgLxsI (1 ч 29 мин)

Ну наконец то - дхарма для детей! Благодарю!

Весьма хорошая, разносторонняя книга...

Здравствуйте, Илья! Спасибо за Ваш отзыв. Мы написали в издательство, они постараются сделать эту функцию.

Прекрасное благовоние - любимое ❤️ Идеально для подношений и медитации 🙏

ДаДаДа) Наконец-то переиздали !

Отличная книга

Дорже Ликпа на проводе. Я таки думал, что вы стебётесь. Но раз вы серьезно заинтересовались этим вопросом, то и я поясню серьезно. Благовоние, на сомом деле, довольно неплохое: по качеству оно вполне сопоставимо с благовониями от Ганчена ринпоче. Делают его непальцы. Теперь касательно описаний. Описания, я подозреваю, переводились с тибетского на непальский, и потом с непальского на английский. Многие тибетские слова, не имеющие аналогов в непальском просто обозначали очень скверной транскрипцией, которая потом в английском превращалась совсем уж в что-то невероятное. Я, кстати, с этими описаниями и составами возился довольно много, когда готовил таможенные документы на груз. Там в описаниях составов упоминается невероятное количество чудесных слов, смысл которых получилось расшифровать лишь благодаря некоторому знанию тибетского языка и консультациям с ув. сотрудниками фабрики ув. Ганчена Ринпоче. Вот как, например, правильно перевести "Tibetan Amber"? А как переводить "Amber" с составе этого благовония? Правильно: канифоль. Ну не было в Тибете амбера, чтобы его цинично жечь в благовониях. А вот родственная амберу камифоль была. Но если я сейчас возьмусь исправлять все такие ляпы, то будут бросаться в глаза весьма сильные разночтения между описаниями от производителя и результатами моих изысканий. Что тоже может повлечь негативные последствия. Так что, пусть это всё останется на совести авторов описаний. И снова бобра ;)