Да уж, поучились бы у других дизайнеров, как оформлять обложки без "атрибутов" и таких изображений...

Это просто переиздание 2005 года или есть исправления и дополнения?

Здравствуйте Татьяна). У почт.Аналайо с неделю назад вышла в свет новая книга "Внимательность к дыханию", но пока на англ..

Дорже Ликпа, спасибо за подробный ответ! Вообще, интересно, есть ли у тибетцев какие-нибудь "классические трактаты" по благовониям, или только местные монастырские/народные рецепты? Лично мне серьёзные тексты не встречались. Надо спросить знакомых тибетологов и лам. Названия составов явно условные и недавнего происхождения, и что в них собственно входит, тоже непонятно. Это довольно странно для традиции, где всё давно кодифицировано и названо (в отличие, например, от даосизма, на котором я специализируюсь). Впрочем, я слышал, что даже в разных греческих и русских православных монастырях "ладан" варили по разным рецептам. Бобра, бобра и ещё раз всяческого бобра! ; )

Почему бы и нет)

Я верю, что человек этот хороший, и книжка такая красная и большая. Но вот открыл наугад и читаю: Янгчар - это нумерология. И всё тут. А я ТОЧНО знаю, что это не так. Ну и как черпать знания из такого произведения? Люди, читайте лучше Стрелкова, может формально у него и меньше информации, но зато он понимает, что он пишет.

Добрый день! Уже хорошо, что такая книжка была опубликована и поступила в продажу. Единственное, хотелось бы отметить недостаточное качество перевода - в некоторых случаях для одних и тех же понятий переводчик использует разные термины, а в других случаях - выбор слова абсолютно не отражает содержания изначального текста. К примеру, kammaṭṭhāna переводчик решил перевести как "тему для памятования", в то время как скорее этот термин следовало бы перевести гораздо проще - как "объект (предмет) медитации". На данном примере уже видно как сильно искажается и затуманивается смысл изначального текста. Для тех, кто владеет английским, я бы рекомендовал обратиться к первоисточнику (что мне и приходится делать, параллельно читая русский перевод).

Чем отличается от издания 2005 года? Кто переводчик? Как качество перевода? Спасибо

Максим, сразу оговорюсь: я не могу судить о вашей мотивации, поэтому личных оценок вашему мнению априорно давать не могу. И не хочу. Да и участие в спорах - не моё. Поделюсь мнением. Я уже [много] лет собираю библиотеку текстов буддийской Дхармы, и ко всем текстам, независимо от особенностей их перевода, питаю уважение как к слову Будды. Я верю, что одно единственное слово и даже буква из слова Будды - есть Дхарма. Также у меня нет оснований предполагать, что у переводчика или издателя этот труда была мотивация принести ущерб живым существам - небрежностью или скупостью, не говоря уже о каких-то злонамеренных мотивациях. Поэтому я - сорадуюсь выходу данной книги и кланяюсь переводчику. Я считаю, что данное издание не подходит под определение "[чья-то] умная версия древних трудов", "шарады и сканворды", "нью эйдж от Натальи". Я не исключаю, что не всем переводчикам или издателям текстов буддийской Дхармы удаётся воплощать в жизнь все свои задумки. Но стараюсь отдавать должное их трудам и просто покупаю их книги - хотя они меня об этом не просят. Даже если о переводе или качестве какого-нибудь издания у меня складывается впечатление, что я мог бы на "их месте" сделать лучше, я, к сожалению, пока ещё не сделал лучше. Это просто моё мнение, но не оценка Вашего мнения. В возможной полемике я участвовать не готов.

Это не ржавчина. Ваджры и другие "золотые" элементы покрывают слоем меди гальваническим способом. Протравить сваренный из нескольких элементов предмет идеально не всегда получается. В местах сварки могут оставаться небольшие пятна, как на вашем фото. Посмотрите этот: https://dharma.ru/product/7960-kolokolchik-s-vadzhroy-temno-zolotistyy-15-sm-indiya или этот: https://dharma.ru/product/7961-kolokolchik-s-vadzhroy-svetlo-zolotistyy-15-sm-indiya

Мы пока у себя не смогли обнаружить ни одного бракованного экземпляра - возможно, несколько штук с типографским браком по стечению обстоятельств оказались в дхарма.ру. Если вам попался бракованный экземпляр, вы можете обратиться к нам через форму на сайте https://shangshungstore.ru/contacts.html и мы бесплатно заменим его! Либо вы можете воспользоваться любезным предложением дхарма.ру и получить скан страницы по почте. Приносим свои извинения за неудобства! — Издательство "Шанг Шунг"

Несколько незамысловатые, но вместе с тем добротные.

Тут некоторые из других восьми символов, не аштамангала: Их подносят Будде или изображают на танках — всю группу или частично. Это: 1) зеркало, 2) лекарство, 3) йогурт, 4) трава дурва, 5) плоды билва, 6) раковина, 7) порошок синдура, 8) семена горчицы. Зеркало (тиб.: мелонг) — символизирует наше сознание. Зеркало способно отражать абсолютно всё, воспринимать любые формы не выбирая и не оценивая. Лекарственные пилюли (тиб.: гиванг) — это конкреции желтого цвета, их насыпают в вазу. Это желчные камни, которые берутся у быков, яков, обладают лечебным действием и применяются в тибетский медицине (как противоядие при отравлениях, для прояснения мысли, снятия нервозности и уменьшения жара). Пилюли символизируют очищение от умственных загрязнений. Йогурт (простокваша) — представляет собой «сущность всех субстанций», компонент здорового образа жизни. Он нейтрализует загрязнения и помехи, способствуя высшим достижениям и выходу из сансары. Когда-то чаша йогурта была поднесена Будде и способствовала восстановлению его сил после долгой аскезы. Трава дурва — обладает необычайной жизнестойкостью: она сотни лет может быть полностью высушенной, но в воде сразу оживает. Трава дурва олицетворяет бесконечный цикл рождений и смерти. Это символ бессмертия, как и образ Ваджрасаттвы (он представляет собой абсолютную бодхичитту). Билва — в Индии это одно из распространенных растений и плоды его очень любимы. Считается, что эти плоды умножают позитивные действия и символизируют просветление. Этот плод необычайно чист, и когда кто-то подносит его, то это служит напоминанием о цели, которая может быть достигнута. Раковина — большая правозакрученная раковина, которая усиливает все лучшие качества. Символизирует распространение Учения, подобное распространению звука. Говорят, что сияние этой раковины не сравнимо ни с каким другим подношением. Порошок синдура — это цинобер, или киноварь. Насыщенная минеральная краска оранжево-красного цвета символизирует могущество, активность, но без подавления других (реализация потенциала на основе знания и мудрости). Семена горчицы — гневная субстанция, является символом активности будд. Употребляется в ритуалах, например, для устранения демонов или других препятствий. (с гардри народ ру)

В копилку ценных наставлений, очень просто и очень понятно будет каждому у кого есть вопросы про бодхичитту.

Книга ознакомительная, а не практическая, о чем в ней в общем-то и сказано

Очень хорошее учебное пособие для изучающих тибетский язык, находящихся на разных уровнях обучения (но умеющих читать и немного знакомых с грамматикой тибетского языка). Диалоги на разные темы и разного уровня сложности. Ко всем диалогам имеется аудио, записанное с носителями языка (мужские и женские голоса). Качество аудио хорошее, темп не очень быстрый (а тибетцы говорят очень быстро), что существенно облегчает понимание, и даёт возможность повторять фразы вместе с аудио записью. Удобно отрабатывать произношение тибетских фраз. Качественное издание самой книги. Чувствуется огромная проделанная работа автора и тех кто участвовал в создании этой книги. Огромное спасибо. И очень рекомендую.

Непростая для понимания книга, но для отпечатка и вдохновения прочла. Для тех, кто глубоко изучает воззрение жентонг. Надеюсь на переиздание в новой серии. Перечитаю еще.

Как тхеравадину всегда была непонятна эта концепция страдания и тягот сансары. Это иллюзия, Мара, страдания и тяготы это иллюзия нашего ума, ничего более. Стакан наполовину полон или наполовину пуст, это мы сами решаем. Страдать или не страдать, тяготиться или не тяготиться, это загрязнения ума, от них избавляются еще на этапе предварительных практик. Как мог Всеблагой тяготиться сансарой? У него априори не было таких загрязнений ума.

Чудесный санг, запахи такие, что в комнате теперь вечная весна.

Исчезнуть это высшее чудо! Прекрасная книга