Красиво! Оригинально. Но, это что то связанное с астралогией. В центре слог ХРИ.

Чарующий аромат утраченной старины. Дым профилактический, спокойный, лечебный. Композиция воспоминаний о прошлом, как показалось мне.

Что касается цены, при таком тираже чему удивляться... Тут одних только авторских прав американского издателя рублей 500 в цене экземпляра...

Книга скорее о практиках ума - мантры, воображение, молитвы, размышления о благом. Техник типа сидения в позе лотоса и пристальном наблюдении точки на стене, или созерцания янтры, тут нет. Практик осознанного дыхания тоже нет. В общем, здесь скорее тибетский Буддизм, а не другие направления. Книга хорошая, но пожалуй не для одинокого ученика (без учителя, вдали от Тибета, от других буддистов).

Превосходный, тонкий аромат, быстро наполняющий помещение благостными запахами гималайских трав. С успехом использовал его для медитации, что позволило сделать ее более глубокой и значительно дольше удержать состояние Свидетельствования. Благовоние очень стойкое, тонкий запах надолго сохраняется в помещении. Возможно, некоторым он покажется слегка тяжелым, но мой опыт применения тибетских благовоний говорит скорее о его высоком качестве и отсутствии химических компонентов.

Прекрасный текст и отлично читается вместе с "Всевышним источником" Чогьяла Намкая Норбу!

Они маленькие и поломанные. Для такого качества цена явно завышенная

Фото полностью соответствует действительности. Отличная "тонкая" работа. Всё элементы выполнены в деталях.

Анатолий, Сперва от вас вот это: «Я вам сразу скажу, не глядя, что переводили гугл-переводчиком». Теперь вот и другие недоказанные предположения. Наличие параллелей с английским переводом – объективно маловато для заочного приговора переводчикам. Борис Захарьин и Юлия Алиханова до сих преподают в ИСАА, контакты можно найти – зачем же транслировать в мировой интернет-эфир непроверенные предположения, касающиеся чужой репутации, если можно для начала попробовать разузнать, как было дело, и почему в переводах использованы именно эти термины и обороты? Разузнать не ради холивара, а чтобы (мягко выражаясь) не бросать тень на чужую репутацию, предварительно не проверив неизвестные вам моменты. На днях упомянутый вами Андрей Парибок высказал интересую мысль про тон и атмосферу на ФБ (наверное, допустимо экстраполировать её и на интернет-сферу в целом): «Люди элементарно лишены самообладания, а также им обычно остро недостает уважения к другим. <...> Само по себе уважение к другим не обязательно, не все его заслуживают, но рефлекторное неуважение - знак отсутствия самоконтроля» (пост в ФБ А.Парибка от 07.06.2022 15:14). Тема диссертаций Ю.Захарьина и Ю.Алихановой легко гуглится. Борис Захарьин в 1968 в Институте востоковедения АН СССР защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата филологических наук по теме «Фонологическая структура языка кашмири». В 1983 защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора филологических наук по теме «Система языка кашмири в типологическом освещении». Юлия Алиханова защитила диссертацию на базе «Дхваньялоки» Анандавардханы. Про упомянутого вами Андрею Парибка могу добавить: Андрей Парибок в «Милиндапаньхе» ссылается на джатаки в переводе Бориса Захарьина (см. примечания 60, 61, 62, 69, 70 в издании 1989 года). Легко гулятся и другие упоминания сотрудничества всех трёх специалистов: Парибок «Вопросы Милинды» [Вопросы Милинды, 1989; Парибок, Захарьин 1989; Алиханова, Парибок 1992]. Алиханова, Парибок 1992 — Буддийские сказания («Утпала»). Книга 1. Пер. и комм. Ю. Алихановой, А. Парибка. СПб., 1992. Парибок, Захарьин 1989 — Повести о мудрости истинной и мнимой. Пер. и комм. А. Парибка и Б. Захарьина. Л., 1989. Немало нынче пишут про переводы буддийского канона с английского, а не с пали (Андрей Парибок не так давно тоже сетовал). Однако та недоброжелательная лёгкость и безапелляционность, с которой (порой мимоходом) нередко выносятся убийственные суждения о конкретных переводчиках и их промахах, лично мне навевает горечь и печаль. С другой стороны, отрадно, если к критике прилагаются попытки улучшить переводы Слова Будды, или прояснить неточности в них. Я бы не отказался узнать от авторов перевода, почему в этих переводах читатели находят кальки с английского.

Как и большинство записанных лекций Ламы Сопы Ринпоче, эти лекции насыщенны примерами и историями из современной жизни. Одни вдохновляют, другие призывают задуматься.

Дым типичного монастырского исполнения. Без приторности, резковатый, но достаточно богатый полутонами. Для не ищущих отдохновения в эстетике цветочных ароматов.

Во вступительном слове НЕСКОЛЬКО раз указан автор перевода. В остальном только благодарю клуб Oum.ru за возможность читать сутру в печатном виде.

Купил несколько лет назад, но до сих пор не прочел... стыд и позор мне, величайшему из грешников, ничтожному рабу сансары и ее похотей. :( Это видимо переиздание или новый тираж...

На сегодняшний день это единственный нормальный перевод Дуджома Лингпы. Вся автобиография состоит из описания видений, снов, общения с духами, дакини и гуру. Есть множество ценных наставлений по трекчо и тогал, гуру-йоге. Для меня это очень полезная книга, не на одно прочтение. Рекомендую всем, кто серьезно интересуется махамудрой и дзогчен.

На каждой доске по сучку, что создает заметную шероховатую поверхность (см фото). Зачем так было сделано - непонятно, т.к. явно ухудшает внешний вид. Хотелось бы чтобы все доски были гладкими. К самому изображению претензий нет.

Всё так, как написал предыдущий автор. Владыка Прибежища!

увлекательно и полезно.

Как радостно видеть в продаже новые книги Учителей Южной Традиции!

Очень детализированное и красивое изображение, по фото это может быть не очень понятно. Приятно на ощупь.

Думаю, что не лишним будет пояснение. Среди переводчиков – известные санскритологи Борис Захарьин и Юлия Алиханова. Борис Захарьин – доктор филологических наук, профессор, заслуженный профессор МГУ, завкафедрой индийской филологии ИСАА. Родился в 1942 году. Юлия Алиханова – кандидат филологических наук, научный сотрудник Института стран Азии и Африки МГУ, специалист по древней и средневековой литературе Индии. Родилась в 1936 году. Оба они не буддологи. Они филологи, специалисты по древне-, средне- и новоиндийским языкам (лингвисты и литературоведы). Первое издание джатак в их переводе вышло в 1979 году, если я не ошибаюсь. Обратите внимание, что переводы эти были сделаны в обстановке, когда даже достать Библию было практически невозможно. В этом контексте должны быть совершенно понятны претензии к терминологии переводов. Я тоже считаю, что переводы должны быть переработаны с учётом современной (традиционной) терминологии. Однако, с учётом сказанного, нет желания предъявлять заочные претензии к пожилым специалистам по санскриту и пали – Борису Захарьину и Юлии Алихановой – которым уже за 80 лет.