Работа Шантаракшиты (725–788) «Таттва-санграха» («Собрание категорий») и комментарий к ней «Панджика» («Пословный комментарий»), написанный его учеником Камалашилой (740–795), являются крайне важными и ценными письменными источниками не только по буддийской философии в том виде, в каком она сформировалась к началу девятого века, но и по истории индийской философии в целом. В поле критического осмысления авторов попадают такие идеи различных индийских школ, как пракрити, пуруша, свабхава, бог-творец, атман, а также более общие философские вопросы непостоянства, времени, субстанции, кармы и многие другие.

Особое место в фундаментальном труде Шантаракшиты и Камалашилы занимают проблемы теории познания. Авторы подводят своеобразный итог развитию буддийских эпистемологических концепций в Индии за период от появления трудов Дигнаги (480–540) и до их осмысления и переосмысления в работах Дхармакирти (600–660).

Переводы сопровождаются обширным введением, задача которого — сделать прозрачным для современного российского читателя ход дискуссий индийских пандитов и реконструировать пропущенные Шантаракшитой и Камалашилой «тривиальные» для них, но не самоочевидные для нас основания для переходов мысли, проследить логику полемики и эксплицировать её современным языком. Кроме того, в исследовательских комментариях содержится ценная информация по истории не только буддийской, но и всей индийской теории познания и логики, а в конце книги помещен словарь специальных терминов индийской эпистемологической традиции.