не для начинающих

С практической точки зрения текст, по нашим изощренным временам, конечно, довольно наивный, но зато живой, остроумный и с культурологической точки зрения очень интересный. Да и перевод отличный. Учитывая, что книжка издана давно и стоит копейки, считаю, что должна быть в каждой приличной (и неприличной) библиотеке.

Даже не "Краткое описание практики", а как бы так сказать....просто пара строк от автора. Это даже комментарием не назовешь.

В действительности, огромная благодарность за труды и переводчику и издателя и распространителям. В наши времена крайне важна и полезна и краткая и полная версия Слова Будды и его постигших последователей. имхо. С одной стороны. С другой стороны. Принимаем, что почтенные Архаты, ученики Благословенного, запоминали и излагали поколениями и столетиями Слово Будды, по возможности без крайней надобности не изменяя структуру и содержание текста. А спустя десятки и сотни поколений, при переводе на другие языки, кто-либо берёт на себя смелость и ОТВЕТСТВЕННОСТЬ (произвольно по своему мнению и своим причинам) сокращать части Учений, изложенных Татхагатой, он берёт на себя и ответственность за судьбу продолжения существования в чистоте этих самых Учений и собственно верность осуществления этих Учений всеми последующими поколениями последователей. опять же имхо. Пусть любой подобный смельчак попробует в полной мере понять-осознать ( и осуществить на практике) урезанные произвольно тексты Васубандху, Асанги, Нагарджуны и других подобных Учителей, или, тем более, ваджраянские сутры и агамы... сразу понятна абсурдность подобных потуг. Понять про что изложено, конечно можно. Постичь-осуществить? Сильно вряд ли. И сложно не согласиться с Максимом, что лучше издать меньший объём полного подлинного текста, тем более за вполне достойную стоимость, чем резать по своему произвольному Слово Будды. "Ридерз Дайджест" Слова Будды - не совсем то, что следовало бы оставлять и себе для постижений и последующим поколениям последователей. Итак, уже вполне не мало книг "о буддизме" и "о буддийских путях" издано в последние годы. Хотя, возможно будущим выпускникам одиннадцатилетнего дистанционного образования этого будет вполне достаточно...

Это прекрасная книга! Очень много глубоких мыслей. Но многие наверняка обидятся, прочитав ее. Ведь написано в основном про нас... без прекрас и слащавых речей. Лама бьет точно в цель - в сердце нашего эгоизма и невежества. :)

Тут некоторые из других восьми символов, не аштамангала: Их подносят Будде или изображают на танках — всю группу или частично. Это: 1) зеркало, 2) лекарство, 3) йогурт, 4) трава дурва, 5) плоды билва, 6) раковина, 7) порошок синдура, 8) семена горчицы. Зеркало (тиб.: мелонг) — символизирует наше сознание. Зеркало способно отражать абсолютно всё, воспринимать любые формы не выбирая и не оценивая. Лекарственные пилюли (тиб.: гиванг) — это конкреции желтого цвета, их насыпают в вазу. Это желчные камни, которые берутся у быков, яков, обладают лечебным действием и применяются в тибетский медицине (как противоядие при отравлениях, для прояснения мысли, снятия нервозности и уменьшения жара). Пилюли символизируют очищение от умственных загрязнений. Йогурт (простокваша) — представляет собой «сущность всех субстанций», компонент здорового образа жизни. Он нейтрализует загрязнения и помехи, способствуя высшим достижениям и выходу из сансары. Когда-то чаша йогурта была поднесена Будде и способствовала восстановлению его сил после долгой аскезы. Трава дурва — обладает необычайной жизнестойкостью: она сотни лет может быть полностью высушенной, но в воде сразу оживает. Трава дурва олицетворяет бесконечный цикл рождений и смерти. Это символ бессмертия, как и образ Ваджрасаттвы (он представляет собой абсолютную бодхичитту). Билва — в Индии это одно из распространенных растений и плоды его очень любимы. Считается, что эти плоды умножают позитивные действия и символизируют просветление. Этот плод необычайно чист, и когда кто-то подносит его, то это служит напоминанием о цели, которая может быть достигнута. Раковина — большая правозакрученная раковина, которая усиливает все лучшие качества. Символизирует распространение Учения, подобное распространению звука. Говорят, что сияние этой раковины не сравнимо ни с каким другим подношением. Порошок синдура — это цинобер, или киноварь. Насыщенная минеральная краска оранжево-красного цвета символизирует могущество, активность, но без подавления других (реализация потенциала на основе знания и мудрости). Семена горчицы — гневная субстанция, является символом активности будд. Употребляется в ритуалах, например, для устранения демонов или других препятствий. (с гардри народ ру)

Это руководство воистину обнажает ум. Детальное раскрытие ступеней реализации шаматхи. В интерлюдиях подробно с иллюстрациями показана деятельность (система) ума. Благодаря этой книги смог глубже понять метод. Советую не проходить мимо этого руководства!! Всем успехов.

Это не разные металлы, это напыление, которое стирается через несколько месяцев.

6 из 10

Не так много книг именно по практике медитации. В сжатом виде прекрасно изложен путь к прозрению.

Текст написан для русскоязычной аудитории с уклоном на старорусский язык, так сказать. Сложно читать главу о мудрости, приходится вникать чуть ли ни в каждое слово, чтобы понять, и это не всегда удается. Авторы вложили огромный труд, спасибо, однако есть желание почитать книгу в другом переводе, не таком поэтичном и сложном. Поскольку эта книга, как советовал Далай Лама, должна быть настольной книгой каждого буддиста, и лучше, чтобы она была легкой и простой в понимании, поскольку выполнение ее тренировок и так не простая задача...

Обязательно к прочтению. Удивительное открытие

Шикарная книга.Она должна быть у всех,кто практикует Буддизм.Книга бесценная!

Добавлю ещё один важный момент. Когда прошла новость по поводу издания Маджджхима Никаи в переводе SV, мы обратились к автору английского текста - Бхиккху Бодхи. Он тоже высказался негативно по поводу издания перевода с перевода. Он предложил остановить издание и отдать текст на проверку опытным переводчикам. Но на тот момент не нашлось никого, кто мог бы взяться за эту проверку.

Анатолий, Сперва от вас вот это: «Я вам сразу скажу, не глядя, что переводили гугл-переводчиком». Теперь вот и другие недоказанные предположения. Наличие параллелей с английским переводом – объективно маловато для заочного приговора переводчикам. Борис Захарьин и Юлия Алиханова до сих преподают в ИСАА, контакты можно найти – зачем же транслировать в мировой интернет-эфир непроверенные предположения, касающиеся чужой репутации, если можно для начала попробовать разузнать, как было дело, и почему в переводах использованы именно эти термины и обороты? Разузнать не ради холивара, а чтобы (мягко выражаясь) не бросать тень на чужую репутацию, предварительно не проверив неизвестные вам моменты. На днях упомянутый вами Андрей Парибок высказал интересую мысль про тон и атмосферу на ФБ (наверное, допустимо экстраполировать её и на интернет-сферу в целом): «Люди элементарно лишены самообладания, а также им обычно остро недостает уважения к другим. <...> Само по себе уважение к другим не обязательно, не все его заслуживают, но рефлекторное неуважение - знак отсутствия самоконтроля» (пост в ФБ А.Парибка от 07.06.2022 15:14). Тема диссертаций Ю.Захарьина и Ю.Алихановой легко гуглится. Борис Захарьин в 1968 в Институте востоковедения АН СССР защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата филологических наук по теме «Фонологическая структура языка кашмири». В 1983 защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора филологических наук по теме «Система языка кашмири в типологическом освещении». Юлия Алиханова защитила диссертацию на базе «Дхваньялоки» Анандавардханы. Про упомянутого вами Андрею Парибка могу добавить: Андрей Парибок в «Милиндапаньхе» ссылается на джатаки в переводе Бориса Захарьина (см. примечания 60, 61, 62, 69, 70 в издании 1989 года). Легко гулятся и другие упоминания сотрудничества всех трёх специалистов: Парибок «Вопросы Милинды» [Вопросы Милинды, 1989; Парибок, Захарьин 1989; Алиханова, Парибок 1992]. Алиханова, Парибок 1992 — Буддийские сказания («Утпала»). Книга 1. Пер. и комм. Ю. Алихановой, А. Парибка. СПб., 1992. Парибок, Захарьин 1989 — Повести о мудрости истинной и мнимой. Пер. и комм. А. Парибка и Б. Захарьина. Л., 1989. Немало нынче пишут про переводы буддийского канона с английского, а не с пали (Андрей Парибок не так давно тоже сетовал). Однако та недоброжелательная лёгкость и безапелляционность, с которой (порой мимоходом) нередко выносятся убийственные суждения о конкретных переводчиках и их промахах, лично мне навевает горечь и печаль. С другой стороны, отрадно, если к критике прилагаются попытки улучшить переводы Слова Будды, или прояснить неточности в них. Я бы не отказался узнать от авторов перевода, почему в этих переводах читатели находят кальки с английского.

По мне так книга просто супер. Вообще вся серия ,,парчёвые свитки,, и ,,холщевые свитки,, это просто клад. Мне эти книги попались после прочтения ,,Ламрим Ченмо,, Чже Цонкапы, в котором описаны все этапы пути пробуждения и после которого любая балтийская литература сразу укладывается в схему пути . Изложение комментируемое книги четкое, краткое, самая суть, пробовала конспектировать, не вышло))) пришлось бы переписывать все))) эта книга и все из серии ,,парчёвые свитки,, одни из самых лучших в моей библиотеке. Если бы мне сказали что я могу взять с собой из книг, я бы взяла Чже Цонкапа, (,,парчевые свитки,, ,,холщевые свитки,,) Алена Уоллеса, Аналайо, С.Н.Гоенка, Аджан Чаа, Цокньи Ринпоче, Чокьи Ньима Ринпоче, Джамгён Конгтрул Ринпоче.

Книга сама по себе превосходная, но перевод какой-то не литературный. Философские, Общеаскетические и собственно Буддийские термины, уже сложившиеся в русской философской, православной аскетической и буддийской литературе применяются в вольном стиле. Например, samsara переводится как Циклическое страдание, parami переводится как благородные деяния, термин Феномены переводится как Явления. К переводчику в принципе нет претензий, труд гигантский, а вот к редактору есть вопросы. Но, самое важное, что такую ценную книгу так быстро перевели на русский. А в общем, огромное спасибо издательству. Однако прошу отнестись со вниманием к этим замечаниям и доработать текст. (Конечно, те, кто знаком с английским вариантом книги наверно и так разберется.) Тогда эту книгу, в следующем исправленном издании, можно считать шедевром и владельцы будут передавать книгу как семейную реликвию.

Очень понравилось благовоние: приятное, мягкое, вдохновляющее. Солирует нежная герань.

А что за перевод такой? "Махайана" вместо "Махаяна". "Йантра" вместо "Янтра". А еще есть большое сомнение, ведь половина перечисленных йог не имеет ни малейшей связи с Буддизмом.

Слова "муск" нет в русском языке. Англ. "musk" (произносится "маск") переводится на русский как "мускус".