Здравствуйте. Недавно купил здесь молитвенный барабан. Критерии выбора были следующие - должен быть практически надежным, чтобы его можно было использовать длительное время. Для этого он: 1. Должен компактно помещаться в руке, чтобы не было большого плеча силы при придании импульса к вращению барабана, 2. Должен быть беззвучным при вращении, чтобы не отвлекать 3. Должен обладать хорошей инерцией, чтобы сэкономить усилия и рука не сильно уставала при длительном вращении 4. Должен быть легким по тем же причинам 5. Ну достойно выглядеть (на всякий случай) После длительного выбора остановился на данном изделии и чувствую что не прогадал. Барабан достойный. Доволен своей покупкой. Спасибо магазину Дхарма. Да будет всем благо.

Великолепная книга и перевод.

Спасибо большое. Очень интересная и полезная книга.

Танка хорошего качества, с насыщенными сочными цветами.

Практика Гухьясамджи - это что-то невообразимо сложное. Видимо связано с воображением. Собственно и первые два сочинения о том, что ум не существует, для моего понимания пока не доступны.

Невероятно удобный!

Одна из самых глубоких, подробных и практичных книг по Махамудре. Квинтэссенция наставлений мастеров и махасиддхов в одном месте. Сокровище!

По какой то причине открылась упаковка и высыпались палочки, все сломались. К использованию уже не пригодны...Упаковка выглядит поношеной. Не приятный опыт первого заказа у вас. Сам товар я люблю покупала неоднократно в офлайн магазинах когда были..

Очень стоящая и хорошая книга.

Отличное качество. Изготовлен весьма добротно-два подшипника, легко вращается. Доволен покупкой.

Прекрасная книга, манифестация самого Лонгченпы!

Внутри упаковки рядом с палочками лежит маленький пакетик с 7 малиново- бордовыми шариками. Что это?

Шикарная книга.Она должна быть у всех,кто практикует Буддизм.Книга бесценная!

Неоднозначное издание "Мадхъямака-аватары". Насколько я понял, здесь не приводится автокомментария Чандракирти, что значительно усложняет понимание этого текста, что представлен в данном издании лишь в виде лаконичных строф авторства непосредственно Чандракирти и комментария (хотя чей это комментарий - я до конца не понял: переводчика? пересказ комментария самого Чандракирти? комментарий указанных в аннотации "известных тибетских мастеров"? нигде не указано, чей взгляд в рамках той или иной строфы предлагается). Также хотелось бы отметить как минус неточность цитирования. В рамках текста можно встретить следующие обороты: "Буддой в одной из сутр было сказано..." (что за сутра?), "в "Трактате о срединности" Нагарджуной также сказано..." (что за "Трактат о срединности" - не представлен даже санскритский или тибетский эквивалент названия труда Нагарджуны) и т.п. Подобные "недочёты" значительно усложняют вдумчивое и проникновенное изучение текста (когда благодаря ссылкам есть возможность обратиться к другим работам - непосредственно сутрам, комментариям учителей и т.п.) - для такого же рода произведений только такое прочтение и возможно, иначе есть риск ошибочно трактовать - а сл-но и понимать и неадекватно реализовывать на Пути - такой фундаментальный феномен буддийской мысли как "шуньявада", которую, как видно из названия перевода ("буддийское учение о пустоте") авторы и решились представить читателю. Недостаточность проделанной работы наглядно демонстрируется и списком литературы, используемым при переводе, - всего две (притом неполные) страницы, и при этом без обращения к классическим буддийским текстам (как то упомянутые в тексте - Нагарджуна, канонические сутры). В этом смысле имеющийся переводной труд данной работы Чандракирти, выполненный А.М. Донцом, выглядит более убедительным - хотя и имеет специфические стилистические особенности. Удивительно здесь, что он не упоминается даже в списке литературы. Хотя преимуществом Донца в сравнении с представленным переводом является присутствие и автокомментария Чандракирти, и всех необходимых цитаций, как то Нагарджуны, Арьядевы, классических сутр - что значительно проясняют и способствуют лучшему пониманию этого явно глубокого и требующего немалых познаний (если не прозрений!) текста. В любом случае, выражаю благодарность за проделанную работу, ведь целью автором являются как просвещение (ознакомление русского сообщества с классическими текстами), так и сохранение буддийского наследия. Желаю дальнейших переводческих и творческих успехов!

Это Тапихрица)

Манера изложения очень доступная, снабжена притчами и меткими образными сравнениями. Пробуждает истинный интерес к Учению.

Сатипаттхана и сунньята-самадхи (ануттара-махасати / сунньята-нупассана) — система практик и особых медитативных (йогических) техник и методов в традиции Тхеравада ( = Буддаяна ), - имеющих своей первоочередной целью и задачей достижение высших состояний ума и сознания уровня практик Махамудры и Дзогчен (это понятия ригпа, маха-ати и ати-йога), - полное и непревосходимое постижение пустотной природы ясного ума, - тотальное освобождение (Ниббана) Буддаяны. ....

Маргарита! Большое спасибо за эту книгу!!!

Как тхеравадину всегда была непонятна эта концепция страдания и тягот сансары. Это иллюзия, Мара, страдания и тяготы это иллюзия нашего ума, ничего более. Стакан наполовину полон или наполовину пуст, это мы сами решаем. Страдать или не страдать, тяготиться или не тяготиться, это загрязнения ума, от них избавляются еще на этапе предварительных практик. Как мог Всеблагой тяготиться сансарой? У него априори не было таких загрязнений ума.

Очень здорово, что переиздали! Кому-то повезёт - не нужно искать, переплачивать. Квинтэссенция Дзогчен.