| Каталог |
|
|
| Главная | Скидки | Доставка | Оплата | Как заказать | Контакты | О магазине |
|
|
Обсуждение книги на буддийских форумах:
http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=13009&p=423392#post423382
Отзывы о товаре
| очень посредственная книга. читать не рекомендую, ничего интересного. пересказ чужих мыслей, причем слишком посредственный.Очень жаль, что автор переносит глубокие мысли мудрых на бытовой уровень восприятия.тем более не рекомендуется начинающим. |
| Светлана, 17.10.2011 |
| Книга представляет собой причудливую смесь дневниковых записей и суперкраткого конспекта лекций по буддизму. С удовольствием обнаружила практически полностью передранную главу из Анагарики Говинды "Психологии раннего буддизма", правда, без приведенной в оригинале таблицы и намека на чужое авторство))). Складывается впечатление, что В.В. Козлов в своей книге сначала пытается поразить читателя своими глубокими познаниями в буддизме, приводя для этого множество фактов, цифр и названий (некоторые главы просто невозможно читать без словаря - они напичканы буддийскими терминами), а потом дает свое понимание-отклик на ту гору информации, которую привел выше. Рекомендовать эту книгу новичкам, как советует нам аннотация, я бы ни в коем случае не стала. Книга содержит на мой взгляд важные недопонимания и может создать у неискушенного читателя ложное представление о буддизме. Что особенно не понравилось? Во-первых, автор пишет о буддизме вообще, тогда как у уважаемого профессора Е.А. Торчинова уже в предисловии к его учебнику "Введение в буддологию" сказано, что нет такого явления, как "буддизм вообще". Далее автор сообщает нам, что в буддизме каноном считается Типитака, и именно она и есть "настоящий буддизм". Таким образом автор невольно причисляет себя к последователям Тхеравады, хотя - да простят меня братья по вере - называет ее Хинаяной. О буддизме Махаяны и Ваджраяны упомянуто вскользь, несмотря на то, что третья глава книги посвящена в том числе и Ваджраянским техникам и практикам. И снова в тексте мы не находим ни единого намека на коренные тексты и необходимости практиковать в соответствии с наставлениями Учителя или Благого Друга. Второе, с чем столкнулась - смелое утверждение о том, что "в буддизме считается, что внешнего мира не существует". Интересно было бы узнать, с чего это автор так решил? И третье, что весьма задело - везде уважаемый Козлов пишет о том, что в "буддизме нет "Я", нет самости". И опять же это делается безо всяких оговорок о том, что нет абсолютного неизменного "Я". Будда совершенно спокойно говорил о себе "Я". В общем, книга мне не понравилась. |
| Чиффа, 01.11.2011 |
| Корзина |
Пусто.
